Vincent Lambert y las 5 mentiras de la eutanasia.





Vincent Lambert (VL) muri√≥ el pasado 11 de julio, despu√©s de nueve d√≠as de agon√≠a. ¬ŅMuri√≥ √©l? No, fue asesinado por el hambre y la sed.





La distanasia, o infatuaci√≥n terap√©utica, que es la acci√≥n de prolongar artificialmente, con tratamientos extraordinarios, la alimentaci√≥n y la hidrataci√≥n nunca son in√ļtiles, una vida humana que ha alcanzado su fin natural es √©ticamente reprochable. Pero peor es la eutanasia, que consiste en provocar, consciente y voluntariamente, la muerte de un ser humano inocente. VL no es alguien que simplemente muri√≥, sino una persona que fue asesinada, en cumplimiento de una orden judicial de un Estado europeo, con la complicidad de los m√©dicos que causaron su muerte. La eutanasia no es, por lo tanto, la acci√≥n por la cual se termina el sufrimiento de un paciente terminal: es la eliminaci√≥n de una vida humana inocente.

La eutanasia, ya sea llevada a cabo por razones racistas o eugen√©sicas, como en la Alemania nazi, o por otras razones, siempre es un delito. Hay delitos cometidos por acci√≥n, como matar a alguien con un disparo; O por omisi√≥n, como dejar que alguien muera de hambre. Matar con un tiro o una bomba es brutal, pero condenar a una persona a morir de hambre y deshidratado es a√ļn peor, ya que significa una agon√≠a m√°s lenta y dolorosa. Este fue, de hecho, el triste final de VL. Pero su muerte no fue en vano, porque dej√≥ al descubierto cinco grandes mentiras sobre la supuesta "bondad" de la eutanasia.

Primera mentira: la eutanasia y el suicidio asistido son legítimos porque son amados por uno mismo. Ni el Estado, ni ninguna religión o institución debe interferir con un derecho que solo corresponde a sí mismo.

VL nunca quiso, ni pidió, la muerte. Por lo tanto, no se trata de dar relevancia legal a la voluntad del yo cuando deja de vivir, sino de otorgar al Estado, en particular a los tribunales y los médicos, una licencia para matar a seres humanos inocentes.

Es cierto que VL ya no estaba en posici√≥n de hablar a favor o en contra de su vida y, por lo tanto, ten√≠a que confiar en el consejo de sus parientes m√°s cercanos. Mientras su esposa, cinco de sus hermanos y un sobrino estaban a favor de su muerte, sus padres y una hermana defendieron su vida hasta el final. Aquellos que quer√≠an matar a VL, por falta de un mejor argumento, invocaron lo que dec√≠an que era la supuesta voluntad de quien, seg√ļn ellos,No querr√≠a seguir viviendo en esas condiciones.".

¡Es asombroso y aterrador que un tribunal pueda decidir la vida o la muerte de un ser humano inocente! Es como si alguien, dadas las duras condiciones en que viven las personas sin hogar o drogadictos, haya obtenido una orden judicial para exterminarlos legalmente, como ha ocurrido en Francia, un país que era cristiano y la cuna de las declaraciones. derechos.





Por lo tanto, no es cierto que la eutanasia se practique en nombre de la voluntad individual: es una licencia para matar, no solo a aquellos que desean morir, sino también a aquellos que no pueden manifestar su voluntad. Es una prepotencia de un estado totalitario.

Segunda mentira: la vida vegetativa ya no es la vida humana y, por lo tanto, eliminar a una persona en estas condiciones, no se puede equiparar con el asesinato.

El concepto de vida vegetativa es ciertamente discutible en términos médicos. Un ser humano, incluso si está inconsciente, nunca se reduce a la vida vegetativa: hay muchas personas que, después de un coma prolongado y profundo, han despertado a una vida consciente, sin perder su identidad y memoria. Ahora, si tales facultades pudieran volver a aumentar, es porque de alguna manera han permanecido latentes, lo que necesariamente significa que, incluso en este período de aparente inactividad intelectual, la vida del ser humano se ha reducido a las funciones vegetativas de su organismo.

Como el Dr. Duarte Bleck explicó muy bien aquí, en el caso de VL,Es, sin duda, una situación dramática, de alguien que está indudablemente VIVO, alternando períodos en los que puede estar neurológicamente dormido o despierto, pero, como dije, muy afectado en su capacidad cognitiva y de conciencia, y también en la comunicación. Pero sin duda, estar vivo y no muerto, no en un estado de coma propiamente dicho, ni agonizante a las puertas de la muerte.".

Tercera mentira: la eutanasia no se puede equiparar con el homicidio, porque ese procedimiento no tiene la intención de matar a nadie, sino de eliminar los medios extraordinarios que necesita para vivir.

Es m√°s una falsedad, que pretende lavar la naturaleza criminal del acto que causa la muerte de un ser humano inocente. De hecho, en el caso de VL, incluso era necesario matarlo, morir de hambre y tener sed.

A pesar de la gravedad de su condici√≥n, que no puede ni debe ser subestimada, VL mantuvo el funcionamiento regular y natural de sus √≥rganos vitales, como tambi√©n explic√≥ aqu√≠ Jos√© Miguel Pinto dos Santos:Lambert no estaba recibiendo tratamiento m√©dico o estaba siendo medicado regularmente. No necesitaba ning√ļn equipo que permitiera el funcionamiento normal de las funciones pulmonar, card√≠aca, renal, hep√°tica u otra."Fue por esta raz√≥n que, para acabar con la vida de VL, no fue suficiente 'apagar la m√°quina', sino matarla, como lo hizo en realidad.

Incluso cuando se administra de forma artificial, los alimentos nunca pueden entenderse como un medio extraordinario, ni como un tratamiento clínico. Como el Dr. João Duarte Bleck dijo con razón, cualquier paciente, independientemente de su condición,mantiene el derecho fundamental y absolutamente fundamental que proviene de la necesidad básica de alimentos, incluidas las necesidades de agua. Este derecho elemental permanece, incluso si la administración de alimentos y agua depende de medios artificiales, como la introducción directa en el estómago a través de sondas especiales; o directamente en el torrente sanguíneo, a través de dispositivos, ahora comunes, que se descargan lentamente a lo largo del día ".

El doctor también escribió: "En el caso de un derecho / necesidad básica de cualquier ser vivo y, para la mayor parte de cualquier ser humano, independientemente de su desarrollo o estado de salud, los medios o la forma de hacerlo son irrelevantes y no deben considerarse desproporcionados Y mucho menos configurar lo que se llama encarnación terapéutica. La alimentación en sí no es normalmente y, como es razonable pensar, una terapia o tratamiento; Es, insisto, una necesidad natural básica, fundamental y elemental de cualquier ser humano.".

Por lo tanto, como el Prof. Pinto dos santos, "La muerte por VL no se debió a la eliminación de cualquier atención médica intrusiva o no intrusiva, innecesaria, desproporcionada o que pueda causar más angustia. La muerte de VL se debió a la retirada de alimentos e hidratación. Aunque podría morir de hambre, eso no es lo que le sucedió: VL murió de sed cuando varios órganos colapsaron por falta de líquidos, más específicamente una insuficiencia cardíaca causada por un mal funcionamiento renal.. "

Cuarta mentira: por suicidio asistido y eutanasia, al menos, es posible acabar con el sufrimiento, a veces insoportable, de los enfermos terminales..

Sí, es cierto que una persona que está muerta deja de sufrir en su cuerpo. Pero sería criminal pensar que la mejor cura es la eliminación del paciente, o que la muerte a la que se condenó la VL, aunque inocente, fue una "buena muerte" como la etimología de la eutanasia nos lleva a creer. Al contrario, fue una muerte horrible.

Ni siquiera el equipo médico, que mató a VL en la sede, creía en la naturaleza indolora de su muerte. Por que Porque entendió que debía sedarlo, minimizando su reacción al dolor causado por la privación continua de comida y bebida. De hecho, si esto fue, como se pretendía, una "buena muerte", sin sufrimiento, con la certeza de que la sedación no sería necesaria y, por lo tanto, si fue sedada, es porque los propios médicos sabían que el sufrimiento es lo que Provocado, para causarle la muerte.

Es impresionante el testimonio de un familiar, insospechado por ser favorable a la eutanasia, que presenci√≥ su agon√≠a. Fran√ßois Lambert, sobrino del difunto y defensor de la eutanasia del t√≠o, declar√≥ p√ļblicamente que VL hab√≠a sido sometido a una "procedimiento s√°dico". Como el difunto profesor. Daniel Serr√£o, "La muerte por compasi√≥n es la muerte de la compasi√≥n.".

Quinta mentira: la eutanasia y el suicidio asistido garantizan una muerte digna para los enfermos terminales.

Esta noci√≥n hedonista de dignidad es curiosa, como si fuera m√°s digna morir sin dolor y el sufrimiento era incompatible con la dignidad humana. Otro es, sin embargo, el entendimiento √©tico y religioso, ya que siempre ha exaltado el sacrificio de los h√©roes y el martirio de los santos. Muere indignamente quien vive indignamente, como Lenin, Stalin, Mao, etc. – incluso si, despu√©s de la muerte, todos los honores est√°n gravados; Muere dignamente quien vive hasta el √ļltimo momento con dignidad, incluso en la mayor miseria y humillaci√≥n, como los m√°rtires del holocausto nazi, Maximian Kolbe y Edith Stein, cuyos cad√°veres se encuentran en una fosa com√ļn. La muerte m√°s digna de la que hay memoria es la de Jesucristo porque, siendo inocente, se ofreci√≥ a morir en la Cruz, entre dos ladrones, por amor. Por supuesto, tambi√©n fueron las muertes m√°s dolorosas, que no solo no disminuyeron a medida que aumentaron su dignidad y su valor, sino tambi√©n lo que cuesta mucho.

En relación con VL, no hubo la compasión de matarlo con un solo disparo, que no es en vano llamado misericordia, o con una inyección letal, como lo hacen los condenados a la pena de muerte en los Estados Unidos de América. Un toro, en un corredor de la muerte, cuando muere de un solo empuje, muere con más respeto y menos sufrimiento; es un asesino en serie, Condenado a muerte, se ejecuta con más dignidad y menos dolor.

La eutanasia es siempre una muerte indigna, cuán indigno es el suicidio de quienes, por cobardía, desertaron, consciente y voluntariamente, de la lucha de la vida. No debe faltar la caridad y la comprensión de quienes abandonan la vida, incluso si se trata de suicidio o eutanasia. Pero no hay dignidad para acabar con la vida, o ser cómplice de suicidarse. No solo es una ofensa para la humanidad, sino también para el Creador mismo, porque, como dijo San Ireneo de Lyon, la gloria de Dios es el hombre vivo.

Nacho Vega

Nacho Vega. Nac√≠ en Cuba pero resido en Espa√Īa desde muy peque√Īito. Tras cursar estudios de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, muy pronto me interes√© por el periodismo y la informaci√≥n digital, campos a los que me he dedicado √≠ntegramente durante los √ļltimos 7 a√Īos. Encargado de informaci√≥n pol√≠tica y de sociedad. Colaborador habitual en cobertura de noticias internacionales y de sucesos de actualidad. Soy un apasionado incansable de la naturaleza y la cultura. Perfil en Facebook:¬†https://www.facebook.com/nacho.vega.nacho Email de contacto: nacho.vega@noticiasrtv.com

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