Teorías de la conspiración en América Latina

Recientemente, un tribunal penal peruano emitió una orden que acusaba a Bill Gates, George Soros y la familia Rockefeller de crear el virus Covid-19. En el documento oficial, los magistrados asumieron la teoría de la conspiración de que las élites empresariales y políticas globales planearon la pandemia para controlar a la población a través de las vacunas y establecer un «nuevo orden mundial».

Unos días antes, un grupo de simpatizantes de Donald Trump invadió violentamente el Capitolio de Estados Unidos, interrumpiendo la sesión del Congreso que iba a certificar la victoria de Joe Biden en las elecciones presidenciales de 2020. La imagen icónica del asalto fue la de Jacob Anthony Chansley, un hombre con la cara pintada y vestida con piel de animal y cuernos.

Chansley se llama a sí mismo «el chamán» de QAnon, uno de los grupos que participó en la invasión del Capitolio. Este movimiento está formado por partidarios de una teoría de la conspiración impulsada por la extrema derecha estadounidense que afirma que Trump lidera la resistencia contra una élite de políticos, empresarios y medios de comunicación que profesan el satanismo y practican la pederastia.

Teorías como QAnon se han ido multiplicando en América Latina en las últimas décadas. Aunque dependen de fake news difundidas masivamente a través de las redes sociales, se presentan como «información alternativa» y tienen un impacto creciente en los sistemas políticos, afectando incluso a las instituciones democráticas.

Conspiraciones detrás de eventos históricos

Estas teorías consideran que las conspiraciones secretas están detrás de algunos de los hechos más importantes de la historia y, al igual que las fake news, encuentran en foros de Internet, redes sociales y aplicaciones de mensajería instantánea, canales ideales para difundirse.

Es un fenómeno difícil de definir. Según Peter Knight, puede aplicarse a cualquier cosa, desde teorías elaboradas hasta meras sospechas sobre planes ocultos. Jack Bratich señala que una de las principales características de estas teorías es que son etiquetadas por la sociedad como «conspirativas» con la intención de marginarlas y rechazarlas. Esto significa que sus creyentes tienden a estrechar los lazos entre ellos para buscar la afirmación de su identidad ante una mayoría social que desprecia su discurso.

En los últimos meses, el mundo ha vivido acontecimientos históricos inusuales, como la pandemia Covid-19, el inicio de la vacunación para combatir el virus o el asalto al Capitolio en Estados Unidos. Si bien siempre ha habido hipótesis conspirativas que buscan esclarecer hechos históricos, en circunstancias excepcionales como la actual se difunden con mayor eficacia.

Algumas das teorias mais reconhecidas surgiram em conjunturas críticas como a Revolução Francesa, a Revolução Soviética, a Crise de 29, as Guerras Mundiais, a Guerra Fria, o assassinato de Kennedy, a pandemia de HIV/Aids ou o 11 de Setembro, para citar algunas.

Explicaciones simples como estas dan tranquilidad emocional a quienes creen en ellas porque sostienen que los hechos traumáticos que están ocurriendo tienen un origen planificado, es decir, son provocados intencionalmente dentro de la estructura de un plan oculto y no por factores fuera de su control. Además, adquieren mayor legitimidad cuando son los propios medios de comunicación los que les otorgan credibilidad.

Teorías de la conspiración en América Latina

En una región tan convulsa como América Latina, las teorías de la conspiración han jugado un papel importante. Los de impacto global han convivido con otros más autóctonos, como el que afirma que, tras la ocupación soviética de Alemania, Adolf Hitler no se suicidó, sino que se exilió en Argentina, o uno de los más recientes que asegura que el expresidente peruano Alan García fingió su muerte para escapar de la justicia.

Para Mark Fenster, las teorías de la conspiración pueden ser efectivas para desafiar el orden establecido, simplificando eventos políticos e históricos complejos. Sin embargo, en otras ocasiones ponen en riesgo el sistema democrático porque pueden ser utilizados por grupos políticos extremistas para difamar a sus rivales, condicionar procesos electorales o estigmatizar a determinados grupos étnico-culturales, religiosos o políticos.

Como señaló Karl Popper en «La sociedad abierta y sus enemigos», los movimientos políticos con tendencias autoritarias o totalitarias suelen difundir estas teorías como un argumento más para desacreditar, perseguir y reprimir a la oposición.

Estos relatos de intrigas ocultas refuerzan en sus seguidores una visión maniquea del mundo en la que una minoría (puede ser una élite política, empresarial o mediática, o un grupo étnico-cultural o religioso), los «malos», son culpables de conspirar. de una forma u otra contra el país o la humanidad desde posiciones de poder, mientras ellos, los «buenos», lideran la resistencia.

Las dictaduras y los populistas han recurrido a las teorías de la conspiración

En América Latina, tanto las dictaduras militares como los movimientos populistas han recurrido a las teorías de la conspiración para atacar a sus oponentes, dividiendo a la sociedad en dos campos políticos antagónicos. En la década de 1970, académicos de extrema derecha en Argentina afirmaron que los judíos idearon un plan para transformar la Patagonia argentina en un estado similar a Israel.

A principios del siglo XXI, sectores chavistas en Venezuela acusaron a la oposición de conspirar internacionalmente con Estados Unidos y Colombia para provocar el asesinato del presidente Hugo Chávez. En 2016, durante la campaña de plebiscito sobre los acuerdos de paz en Colombia, grupos extremistas vinculados al partido del ex presidente Álvaro Uribe difundieron la falsa teoría de que las negociaciones entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC fueron una maniobra del «Castro-Chavismo «para instaurar una» dictadura gay «en el país.

En todos los casos, estas teorías se utilizaron para señalar quiénes son los enemigos del país y, así, legitimar acciones encaminadas a enfrentarlos. Como señala Carlos Malamud, estos discursos no son “conspirativos” porque advierten de la presencia, a veces real, de grupos que intentan interferir en los asuntos nacionales o subvertir el orden establecido, sino porque se les atribuye una influencia y capacidad mucho mayor. que tenerlo.

2021 es un año con muchos procesos electorales en América Latina en el que las teorías conspirativas, globales o regionales, jugarán un papel importante. Este es un tema crucial, aunque complejo de analizar y difícil de abordar.

Complejo analizar por qué existe el riesgo de etiquetar los discursos disidentes como «teorías de la conspiración» solo porque cuestionan el orden establecido. Difícil de combatir porque quienes creen en este tipo de teorías no lo hacen porque las consideren razonables o probadas, sino porque refuerzan un sentido de pertenencia individual o colectiva a un determinado grupo.

Traducción de Maria Isabel Santos Lima

www.latinoamerica21.com, un medio pluralista comprometido con la difusión de información crítica y veraz sobre América Latina.

Nacho Vega

Nacho Vega. Nací en Cuba pero resido en España desde muy pequeñito. Tras cursar estudios de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, muy pronto me interesé por el periodismo y la información digital, campos a los que me he dedicado íntegramente durante los últimos 7 años. Encargado de información política y de sociedad. Colaborador habitual en cobertura de noticias internacionales y de sucesos de actualidad. Soy un apasionado incansable de la naturaleza y la cultura. Perfil en Facebookhttps://www.facebook.com/nacho.vega.nacho Email de contacto: nacho.vega@noticiasrtv.com

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