Sí, la superioridad cultural es la segregación.





Sobre un texto de João Miguel Tavares.





Es muy malo que la persona que fue asignada por el Presidente de la República para pronunciar el discurso del 10 de junio venga un mes más tarde para presentar argumentos a favor de la superioridad de una cultura sobre otra.

Lamento mucho lo que se ha escrito sobre lo que escribió María de Fátima Bonifacio. De acuerdo o no con lo que piensas, creo que nadie está en desacuerdo con la mediocridad del texto. Entonces, ¿por qué un texto mediocre debate tanto como para dar lugar a la victimización del autor que lo escribe, no lleva mucho tiempo erigido en Juana de Arco de la inteligencia doméstica de lo políticamente incorrecto y relacionado?

De todos modos, aparte de este comentario lateral, el punto es que es el texto de João Miguel Tavares (JMT) de "Público" de ayer que no debería pasar sin comentarios. No porque sea menos pobre, sino porque hay un balasto institucional que no se extiende desde el pie hasta la mano para navegar la ligereza del uso de conceptos y la inteligencia argumentativa.

Hay dos puntos preliminares muy simples. Primero, solo tiene sentido hablar de la superioridad de uno sobre los demás si previamente están de acuerdo en los valores y objetivos a seguir y en una escala de progresión hacia ellos. Si algunos ignoran lo que otros piensan sobre lo que es o no superior, no hemos respetado esta regla, de una manera muy "muy pequeña". Segundo, si algunos imponen a otros lo que es superior porque creen en la superioridad del músculo económico, militar y tecnológico, no solo la regla no se respeta sino que se abusa de ella.

Decir estas dos cosas no es relativismo. Por el contrario, es escrupuloso sobre lo que podemos decir con seguridad. Y se necesita mucha seguridad cuando lo que decimos afecta la vida de los demás. No quisiéramos "fallar" en fallar donde alcanzaríamos a quienes, en nuestro vago y oscuro fondo de estereotipos, tomamos como culturalmente inferiores, ¿verdad?

Habiendo hecho estas reservas, en el sentido de lo que podemos dar al compartir, y por lo tanto razonablemente consensuales, podemos hablar de superior o inferior e incluso de progreso. Obviamente, los conceptos tomados con la relatividad del acuerdo en el que se basan. Y cuando digo relatividad, lo que quiero excluir es un uso absoluto de "superior", "inferior", "progreso", que podría imponerse a alguien. De lo contrario, no creemos que el respeto por la autonomía sea una condición de la emancipación y de la democracia misma.





Sin embargo, cuando JMT propone urbi et orbi Un criterio de superioridad cultural lista para usar, es fallar pronto el protocolo para una inclusión seria en la discusión, y este es un mal servicio que presta al público.

Más allá de este problema formal, obviamente hay un problema de contenido. Para JMT, cuantas más oportunidades se proporcionan, más superior es si es culturalmente. Lo cito: "" superior "en el sentido de creer que hay ciertos tipos de cultura que ofrecen a las sociedades que lo cultivan más oportunidades para todos sus miembros y una mayor libertad para que cada individuo sea lo que quiere".

¿Y si, en lugar de más oportunidades, elegimos más igualdad como criterio de superioridad? ¿O más reconocimiento? ¿O más libertad en un sentido diferente de la libertad de los liberales? ¿O, quizás, algunas oportunidades más apreciadas socialmente que otras?

De hecho, incluso si no tenemos ninguno de estos en exclusiva, o incluso ninguna variable compuesta entre varios, el punto es que siempre es una enormidad arriesgar una "superioridad". De hecho, solo en condiciones muy favorables se puede permitir estar a gusto. No es JMT el que lanza paracaídas sin saber si tiene otro recurso. Queda por ver si él es consciente de que, por lo tanto, solo es el que, simbólicamente, está presionando a los demás. Con o sin paracaídas, veamos.

Finalmente, las conclusiones a las que se permite JMT en su texto no son aceptables. Curiosamente, llegaron a la fama en la edición impresa de "Público": "No es casual que no haya sido un zulú para escribir". Romeo y julietani siquiera en Portugal se inventó el iPhone. "¿En serio? ¿No sería también cierto decir que no fue una coincidencia que un portugués no fuera un compositor de una canción zulú del siglo XVIII?

Lo que se deduce del resaltado son dos mensajes injustificables. Primero, la frase oculta la presunción de JMT que Romeo y Julieta es superior a cualquier logro cultural zulú (y casi nada si un escritor famoso hizo una comparación similar). Segundo: JMT ni siquiera toma en serio su criterio, solo para ver a Zulú, de superioridad basada en la mayor latitud de oportunidades provistas. ¿Cómo se aplica este criterio a Romeus y Julieta? ¿Y ahora para qué sirve la referencia a la invención del iPhone? Francamente, ¿es la nueva versión de Europa la misma Europa, pulida y civilizada, y hay otra, las CERDOS?

Lo que JMT no notó es que expresaba solo una perspectiva de la superioridad occidental basada en el olvido de la historia de la dominación occidental sobre el resto del mundo y cómo esta "cultura" de "más oportunidades" se basaba únicamente en la eliminación de las "oportunidades" de otros. . El discurso de la superioridad será siempre el de la segregación práctica y la falsificación teórica. Como si alguna vez hubieran sido historias separadas. Pero el barco es el mismo. Siempre fue lo mismo. Tambien Othello Tenía un moro.

El autor escribe según la ortografía antigua.

Ana Gomez

Ana Gómez. Nació en Asturias pero vive en Madrid desde hace ya varios años. Me gusta de todo lo relacionado con los negocios, la empresa y los especialmente los deportes, estando especializada en deporte femenino y polideportivo. También me considero una Geek, amante de la tecnología los gadgets. Ana es la reportera encargada de cubrir competiciones deportivas de distinta naturaleza puesto que se trata de una editora con gran experiencia tanto en medios deportivos como en diarios generalistas online. Mi Perfil en Facebook: https://www.facebook.com/ana.gomez.029   Email de contacto: ana.gomez@noticiasrtv.com

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