¬ŅQu√© es lo que estamos festejando hoy?





Hoy celebramos un gran misterio que no puede ser disociado de otros misterios tan grandes o más grandes que la Encarnación, todos ellos bastante indeseables en el sentido más convencional de la palabra misterio. Misterio, por lo demás, significa pozo sin fondo, una realidad tan rica que, cuanto más profundizamos, más nos escapa.





Ya es dif√≠cil explicar el nacimiento de Jes√ļs, hijo de una Virgen llamada Mar√≠a a quien apareci√≥ un √°ngel, pero todo se vuelve a√ļn m√°s complejo cuando usamos la terminolog√≠a del verbo que se hizo carne.

Para cualquier mortal, incluso creyente, las dudas que estos grandes misterios levantan son torrenciales y leg√≠timas, pero ayuda a percibir que la fe cohabitar√° siempre con la duda. Si hay duda, es se√Īal de que es fe, dice Vasco Pinto de Magallanes, sacerdote jesu√≠ta y un gran sabio, habituado a dar pistas a quien pide ayuda para intentar percibir o, al menos, conseguir acoger realidades m√°s inaccesibles.

¬ŅQu√© es esto del verbo que se hace carne? ¬ŅY de qu√© estamos hablando cuando hablamos de encarnaci√≥n? Es extra√Īo, todo muy extra√Īo, a la luz de nuestros d√≠as …

Cuando decimos que el verbo encarn√≥, eso significa que la palabra de Dios, su mensaje y la expresi√≥n de su amor han ganado cuerpo. Se materializ√≥ en un ser humano de carne y hueso. En realidad, nunca aplicamos la terminolog√≠a del verbo a nosotros mismos, pero si lo hici√©ramos, m√°s f√°cilmente la comprender√≠amos. ¬ŅQu√© es el verbo de cada uno de nosotros? ¬ŅQu√© es mi verbo? ¬°Es la expresi√≥n de mi vida! Se nota que mi verbo no es s√≥lo mi palabra, tambi√©n es mi gesto, mi mirada, mi acci√≥n y toda la expresi√≥n de m√≠ mismo. Todo lo que sale de m√≠ y, hoy en d√≠a, llamamos marca individual. Eso es mi verbo, mi expresi√≥n activa.

En el caso de Jes√ļs, nace para ser la voz de Dios, la identidad del Padre, su marca en el mundo, su expresi√≥n activa. En los gestos y en las miradas, no s√≥lo en las palabras, note! Jes√ļs revela siempre, y en todo, el amor de Dios. La actitud de Jes√ļs, su manera de o√≠r sin juzgar, de acoger, de conversar, de tener tiempo para cada uno, de perdonar y apuntar caminos de perd√≥n y superaci√≥n, muestra qui√©n es Dios. Todo en el Hijo ilustra las palabras del Padre, y es en este sentido que se habla de encarnaci√≥n, del verbo que se hace carne.

El verbo encarnar no es f√°cil de usar y, menos a√ļn, integrar, pero quiz√°s tenga m√°s sentido a la luz de esta explicaci√≥n. Confieso que me ayud√≥ mucho. Como tambi√©n me ayudaron otras palabras de Vasco Pinto Magalh√£es, que usa siempre tan bien su verbo para iluminarnos en estos caminos de la fe, especialmente en alturas como la que vivimos, en que se dispone a dar catequesis a adultos que no quieren quedarse en la 4¬™. clase de la fe.





Una vez desencriptado el sentido de las palabras, vale la pena perder tiempo con el gran misterio del d√≠a de hoy, la Encarnaci√≥n: ¬Ņc√≥mo es posible Dios ser humano?

Para responder a esta cuestión teológica continua con Vasco Pinto Magalhães, que siempre tiene el cuidado de todo enmarcado, para subrayar que la Teología es una ciencia, siempre en proceso de descodificar el mensaje bíblico, para permitirnos acceder y percibir lo que pasa a través de aquel lenguaje de tantos géneros literarios, de tantas circunstancias, tantos contextos que nos van revelando quién es Dios.

Siendo la Teolog√≠a la descodificaci√≥n de la Escritura y siendo √©ste un trabajo muy exigente, permanentemente en curso y nunca terminado, que permite profundizar lo que nos est√° diciendo por tantos autores, tantas sensibilidades y tantos lenguajes, tiene sentido la perspicacia de que Dios viene a nuestro encuentro si nos abrimos al encuentro con √Čl. Como dice el Libro del Apocalipsis, "he aqu√≠ que estoy a la puerta y el bato. Si te abren … "

Este "abrirse" es la condici√≥n de la Iglesia, es el desaf√≠o que tenemos para ser cristianos. El cristiano es aquel que abre el coraz√≥n a Dios para entrar porque √Čl, con todo el respeto que tiene por cada ser humano, s√≥lo entra si le abren la puerta. Y este es otro gran misterio: el cuidado y el amor de Dios por cada uno de nosotros. Nunca se impone, s√≥lo propone.

Hoy festejamos el amor, la cercanía, este venir al encuentro. El amor es y será siempre ir al encuentro del otro. Tan simple como esto.

El momento de la Encarnación, la Navidad que festejamos el 25 de diciembre es, como sabemos, una fecha escogida. Escogida porque en el Imperio Romano se celebraba la victoria del Sol, la fiesta Invictus que marca la fecha en que los días empiezan a crecer. La fiesta de Navidad viene ya después del siglo IV, después de los primeros concilios de la Iglesia, convocados para discutir grandes problemas de la teología, empezando por la encarnación.

¬ŅC√≥mo es posible Dios y tres personas? Los concilios de Nicea y Constantinopla anduvieron por ah√≠ en esta discusi√≥n, dice Vasco Pinto de Magallanes. Verdaderamente es un solo Dios en tres personas, pero es realmente un gran misterio! Ante este gran misterio de la Encarnaci√≥n y m√°s tarde, ya en el Concilio de Calcedonia, en el a√Īo 451, despu√©s de grandes tensiones, sali√≥ una definici√≥n: el verbo encarnado es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre.

¬ŅC√≥mo es posible? Insistimos en las preguntas y en esta duda met√≥dica que atraviesa tanto los que tienen fe como los que no la tienen. Imposible! Incluso a nosotros, los cristianos, muchas veces esto nos parece imposible. Y, por eso, fue una 'cosa' siempre muy discutida, este misterio de la Encarnaci√≥n: un Dios que se hace verdaderamente uno de nosotros y es realidad, no una ficci√≥n.

En aquel tiempo esperaban un Mes√≠as, pero nunca esto. El Mes√≠as, se sab√≠a, era un profeta muy particular que se convertir√≠a en rey de Israel, pero no era Dios. Podr√≠a ser un Juan Bautista o cualquier otro que hubiera recibido la Misi√≥n al nacer y tuviera esa vocaci√≥n. La idea de Mes√≠as no inclu√≠a esta idea aterrorizante (humanamente aterrorizada) que sali√≥ muy cara a Jes√ļs porque comenz√≥ a hablar de Dios como Padre, a tratarlo por ti y decir: quien me ve, ve al Padre.

En un d√≠a como el de hoy y en una conversaci√≥n sobre lo que estamos festejando, no se puede pasar al lado de esto. Y el impacto del verbo de Jes√ļs (de su acci√≥n y no s√≥lo de las palabras!) Fue tan fuerte que fue por causa de que lo mataron. La raz√≥n para llevar a Jes√ļs a la muerte fue ser her√©tico y blasfemo, hacerse Dios, armar en Dios, tratar a Dios por Padre y por ti, cosa que un jud√≠o no pod√≠a hacer.

En el Antiguo Testamento, Dios como Padre o como Madre, en el sentido de quien genera y quien crea, aparece apenas 14 veces. En el Nuevo Testamento, aparece m√°s de 100 veces, esto tomando s√≥lo los Evangelios. Y esa es una de las grandes novedades, poder tratar a Dios como Padre. Y decir que somos hijos, todos hijos de Dios. Esta novedad viene de la revelaci√≥n con que Jes√ļs se presenta. A cierta altura √Čl tiene esa conciencia: √Čl ya no es un profeta que apunta a Dios. √Čl es verdaderamente el Hijo de Dios. No s√≥lo como todos nosotros somos. √Čl nos desaf√≠a, present√°ndose como aquello que nos cuesta creer que es.

Entonces √Čl es Dios? M√°s una pregunta, en esta sucesi√≥n de interrogantes. San Pablo y los primeros Padres dicen que "as√≠ como √Čl se hizo hombre, nosotros por la gracia de Dios estamos haciendo dioses, llamados a ejercer la divinidad". El problema es que tenemos de Dios ideas extra√Īas y distorsionadas, o poco claras. ¬ŅQu√© es la divinidad? ¬°Es el amor! El amor crea, el amor salva, el amor integra, el amor comunica, el amor da sentido.

La gran revelaci√≥n, tras la Encarnaci√≥n que hoy celebramos, es Jes√ļs nacer para decirnos qui√©n es Dios y qui√©nes somos nosotros.

Nosotros somos humanos a√ļn muy inhumanos, pero √Čl apunta el camino que nos puede hacer verdaderamente humanos: la divinidad, el amor. Somos tanto m√°s humanos, cuanto m√°s participantes de la divinidad, cuanto m√°s cerca est√© de Dios, en relaci√≥n con √Čl, y en comuni√≥n con los dem√°s. Abiertos a los dem√°s, capaces de ir al encuentro de los que andan fr√°giles a nuestro alrededor.

Por todo esto, lo que nos parece ser una contradicci√≥n: Dios y Hombre (y, en nuestras categor√≠as humanas, ser hombre es ser esta cosa que viene del polvo y al polvo ha de hacer, como si no fuese a ning√ļn lado), no es nada contradictorio. Cuanto m√°s humanos sea, m√°s divinos nos convertimos. ¬ŅC√≥mo? Nos trascender! ¬ŅY qu√© nos hace trascender, salir de nosotros mismos? ¬°El amor, siempre el amor! El divino nos humaniza. Para ser de Dios tengo que dejar lo humano? No, s√≥lo tengo que saber que lo divino me humaniza.

Muchas veces decimos sobre alguien y sus defectos: eso es muy humano. En verdad, ser bruto, agresivo, desconfiado o manipulador no es humano, es hasta bastante inhumano! Y la cuestión es la misma: porque todavía somos poco humanos, hacemos guerras, andamos al golpe, vengan, matamos, mentimos, idolatramos y corrompimos. Todo esto es profundamente inhumano.

Entonces, a la luz de estas explicaciones, aquello que comienza por parecer una cosa extra√Ī√≠sima, despu√©s de todo es posible y no encierra ninguna contradicci√≥n: Jes√ļs nace y es verdadero Dios y verdadero hombre. Jes√ļs, por cierto, es el √ļnico verdadero Hombre, con H grande. S√≥lo somos humanos en construcci√≥n.

Esta humanidad y divinidad de Jes√ļs no es una uni√≥n, no es una suma, no hay separaci√≥n. Calcedonia dijo: una persona, dos naturalezas. Un solo sujeto de relaci√≥n.

¬°Tanto m√°s humano, cuanto m√°s divino, m√°s lleno de amor! Y el amor es Dios.

No estamos hablando de amor como hablamos de la pasión por éste o aquella, o del amor que tengo a mi familia oa mi ciudad. Amar es dar la vida, querer el bien del otro, poner su centro de gravedad en el otro, de forma inteligente. El problema es que también empezamos a llamar amor a la buena voluntad, a la paciencia, a la bondad, a la ternura, a la compasión y tantas otras sensaciones y afectos, acabamos por perder la noción de lo que es verdaderamente el amor.

En fin, volviendo al principio, no conseguimos hablar del misterio de la Encarnación sin juntar con otros misterios pues no hay resurrección sin encarnación, no hay encarnación sin creación y viceversa. A veces separamos todo y quedamos afligidos. En realidad, unos explican a los demás, sin de alguna manera explicarlo todo.

Jes√ļs naci√≥ y creci√≥, continuando encarnando de forma concreta, en su vida cotidiana, con su familia y sus amigos. Inculturada s√≠ mismos. Aprendi√≥ a ser un jud√≠o de su tiempo, ley√≥ las Escrituras y se enter√≥ todo sobre su historia, sus ra√≠ces, su cultura. Se tard√≥ treinta a√Īos en aprender a ser uno de nosotros. No tuvo esa prisa de que habla el Papa Francisco, alertando para un pecado moderno grave, en la medida en que el "rapidismo" nos hace querer todo para ayer y nos impide respetar nuestro tiempo y nuestro ritmo, haci√©ndonos f√°cilmente insoportables unos con otros. Del rapidismo viene la impaciencia; de la impaciencia viene la irritaci√≥n; de la irritaci√≥n viene la ofensa; de la ofensa viene el orgullo; del orgullo viene la agresi√≥n y por ah√≠ adelante, en una espiral siempre negativa, da√Īina. Jes√ļs aprendi√≥ a vivir ya ser humano, a vivir en paz ya ser pacificador. Es el Pr√≠ncipe de la Paz.

Verdaderamente libre y siempre ligado al Padre, "Jesucristo, que no sab√≠a nada de finanzas ni consta que tuviera biblioteca", como escribi√≥ Pessoa en su poema Libertad. Seguramente tambi√©n nunca aprendi√≥ Ingl√©s o llegaron a Portugal o Europa, pero aprendieron y ense√Īaron a siempre que no es el poder que viene la sabidur√≠a, sino de amor.

Nacho Vega

Nacho Vega. Nac√≠ en Cuba pero resido en Espa√Īa desde muy peque√Īito. Tras cursar estudios de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, muy pronto me interes√© por el periodismo y la informaci√≥n digital, campos a los que me he dedicado √≠ntegramente durante los √ļltimos 7 a√Īos. Encargado de informaci√≥n pol√≠tica y de sociedad. Colaborador habitual en cobertura de noticias internacionales y de sucesos de actualidad. Soy un apasionado incansable de la naturaleza y la cultura. Perfil en Facebook:¬†https://www.facebook.com/nacho.vega.nacho Email de contacto: nacho.vega@noticiasrtv.com

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