Para sortear la distopía del presente, libro reflexiona sobre la historia de América Latina

Lo que se suponía que iba a ser una especie de celebración de los 80 años de la historiadora María Ligia Prado, de los cuales al menos 47 se dedicaron al estudio de la historia latinoamericana, materializado en un trabajo de más de 20 capítulos con el objetivo de presentar al Razones del lector brasileño para investigar sus propias afinidades con los vecinos.

«Yo estaba, como sigo siendo, muy desesperado y muy preocupado por los males del gobierno [de Jair] Bolsonaro, y estaba claro que vivíamos en tiempos de distopía «, dijo Prado. hoja. «Pensé en hacer un libro que fuera un contrapunto a esa situación».

«Utopías latinoamericanas: política, sociedad, cultura» nace, por tanto, de una mezcla de inquietudes del presente y búsquedas de oportunidades para reflexionar sobre el pasado con miras al futuro.

Además de Prado, profesor emérito de la Universidad de São Paulo que firma la organización del libro, otros 25 especialistas, entre historiadores, periodistas e internacionalistas, comparten sus conocimientos sobre aspectos políticos, sociales y culturales de los países del bloque.

En el eje que discute los matices políticos del continente, la periodista Sylvia Colombo, corresponsal de hoja para América Latina desde 2011, firma un capítulo en el que busca explicar, con base en información histórica, «por qué el proyecto del chavismo venezolano terminó convirtiéndose en una dictadura de izquierda» y cómo Venezuela saltó de un período de fortaleza económica a una nación convertido, para algunos, en sinónimo de «caos, crisis humanitaria y ejemplo de autoritarismo».

Sin embargo, a pesar de la imagen negativa actual, Colombo critica la forma en que la frase «convertirse en Venezuela» se ha convertido en una especie de amenaza utilizada por los líderes políticos como si el país viviera bajo una especie de maldición.

«Es una frase despectiva para Venezuela y los venezolanos, que minimiza toda la cultura venezolana y el aporte que ha hecho el país al resto de América Latina, tanto en el ámbito de la historia política, como en la historia cultural y social, » él dijo.

Colombo escribe en su análisis que Hugo Chávez “se vistió de héroe socialista” como la figura de Simón Bolívar, un líder político venezolano que tuvo una participación decisiva en los procesos de independencia de Venezuela y otros países sudamericanos. Chávez utilizó su imagen como un Justificación del autoritarismo que «no se encuentra en los escritos del Bolívar histórico».

Por su parte, el dictador Nicolás Maduro utiliza imágenes de Bolívar y Chávez para «respaldar su propio proyecto de eterno en el poder», dice el periodista.

Maduro, dijo, se beneficia de un sistema que usa la apariencia de democracia para tratar de disfrazar una dictadura. “Hay elecciones, pero son fraudulentas. Hay justicia, pero la coopta el chavismo. Entonces esta es una estrategia que ha estado funcionando [para o regime]. «

“Utopías latinoamericanas” también analiza una serie de cuestiones étnico-raciales y de género, como la del artículo firmado por el profesor Flavio Thales Ribeiro Francisco, de la Universidad Federal de ABC.

En su texto, aborda el auge de los sujetos negros en Brasil y Colombia mientras se enfrenta a políticas estatales que promovieron la marginación de los grupos no blancos.

Para el experto, las relaciones raciales en los dos países difieren de la retórica de pureza racial vista en lugares como Estados Unidos y Sudáfrica, pero eso no significa que fueran menos peligrosas para los negros.

El racismo latinoamericano, según Francisco, se caracteriza por prácticas de reconocimiento de las culturas negra e indígena, lo que podría parecer un avance hacia la equidad, pero, a la vez, está marcado por la reproducción de jerarquías raciales.

«Es una celebración de la blancura sin reproducir necesariamente el discurso de que las naciones fueron hechas por blancos y blancos», explica el profesor. «Hay una élite que celebrará esta mezcla racial o este mestizaje cultural al mismo tiempo que clasifica las vivencias de los pueblos negros e indígenas como experiencias pasadas, condenadas a desaparecer».

En Brasil, esta dinámica se manifestó en forma de políticas de Estado orientadas a «blanquear» a la población mediante la llegada de inmigrantes europeos al país.

En Colombia, que abolió la esclavitud casi 40 años antes que Brasil, en 1851, la estrategia fue «invisibilizar a los negros» mediante el aislamiento geográfico. Al mantener a la población negra alejada de los ojos de la mayoría de piel blanca, el país estimuló la formación de un imaginario sin la presencia de la identidad afrocolombiana.

Al recopilar estas y varias otras utopías latinoamericanas, Prado dijo que tenía «la esperanza como brújula, pero sin ingenuidad». LA hoja, catalogado como «pesimista de razón y optimista de voluntad».

«Pertenezco a la generación de 1968, una generación que quiso transformar el mundo. Insisto tanto en la dimensión del futuro porque, como decía el filósofo Karl Mannheim, la utopía es una parte esencial de lo que nos hace humanos», afirmó. dijo.

El historiador y parte de los coautores del libro participan en una serie de debates virtuales transmitidos en el canal de YouTube de Editora Contexto. El cronograma de conciertos programados para los próximos días, así como las discusiones que ya se han emitido, están disponibles en las redes sociales de la editorial.