Media en tauromaquia

El proyecto de ley de la diputada Cristina Rodrigues, que propone la extinción de las corridas de toros y la transformación de las plazas en centros culturales, es el corolario de una reciente escalada de protesta contra la fiesta salvaje. El documento revela la ambición de los animalistas de moldear las conciencias utilizando la fuerza de la ley, una “política del espíritu” que difícilmente se ajusta a una sociedad libre.

Mucho más que el resultado de una diferencia en la experiencia relacional entre humanos y animales en entornos urbanos y rurales, eminentemente afectiva en el primero y funcional en el segundo, la causa del bienestar animal está viciada por una distorsión moral básica: lo hedonista e individualista. La cultura característica de la contemporaneidad ha reducido la condición humana, como bien la refiere el filósofo Anthony O’Hear, a la búsqueda del placer y la evitación del dolor, en definitiva, a un “mínimo común denominador” que, compartido por humanos y animales. , tiene como corolario la integración de estos en la «comunidad moral», haciéndolos titulares de derechos (Después del progreso. Encontrar el viejo camino a seguir, 1999, pág. 9). Así que piense, por ejemplo, según una encuesta reciente, el 40% de los británicos.

En el caso de los animalistas, la distorsión es aún más pronunciada, ya que invierten la jerarquía de valores a favor de los animales. En comunión con la obsesión posmoderna por las relaciones de poder, trasponen este razonamiento dicotómico a las relaciones entre especies, atribuyendo a los humanos el papel de opresores y animales el oprimido, lo que los hace merecedores de favor y protección especial, como condición de exploración de cese. del segundo por el primero. Esto sucede, como se explica a continuación, con el presente diploma.

Sobre la tauromaquia también existe un prejuicio histórico. Connotado con el Antiguo Régimen, fue víctima colateral de los regímenes autoproclamados de los progresistas, que consideraban incivilizado todo lo que no estaba de moda en París.

No es casualidad que la misma sentencia que firmó el diploma por la extinción de las órdenes religiosas, en 1836, firmó la prohibición de las carreras y que en los albores de la República, que había abolido la Monarquía de los Siete Centenarios, rápidamente entró en la Nacional. Asamblea Constituyente con un proyecto de diploma con el mismo fin. Esta asociación, simplista y absurda, fue heredada y mantenida hasta hoy por la izquierda, salvo excepciones, que nunca abandonó el propósito de acabar con un espectáculo que pretendían ser marialva y miguelista.

El proyecto del diputado no inscrito muestra claramente la descalificación del ser humano. Le preocupa el destino de las plazas de toros, pero no dedica una palabra a las consecuencias sociales y económicas de la prohibición de las corridas de toros. A su juicio, los ganaderos y los caballeros no merecen ser contemplados, ya que no son más que residuos feudales que es urgente eliminar.

En cuanto al destino de los demás, la abrumadora mayoría de personas modestas ya no son dignas de atención, ya que cometen el doble pecado de ser humanos y cómplices de la “masacre”. No es sorprendente, viniendo de la pluma de un diputado que pertenecía a un partido que presentó tardíamente a la gente a su nominación, pero es impactante.

Tampoco hay nada sobre la forma en que pretende transformar las plazas de toros en centros culturales, ya que el Estado no es de su propiedad, por lo tanto, no tiene derecho a decretar una finalidad específica para las mismas. Este propósito es todo menos inocente, ya que busca asociar la cultura con la civilización y la tauromaquia con la barbarie. Sin embargo, Su Señoría se equivoca. La tauromaquia también es cultura. La nuestra.

El autor escribe según la ortografía antigua.