Hajj. La Peregrinaci贸n a La Meca
La ciudad de La Meca, en Arabia Saudita, siempre fue el epicentro espiritual de la fe isl谩mica: los 1.600 millones de musulmanes del mundo se genuflan diariamente en esta direcci贸n durante las oraciones. Pero hoy, el santuario del Islam se vuelve a煤n m谩s vital: unos 2,5 millones de peregrinos hacen su viaje 煤nico al lugar, cumpliendo as铆 la Hajj, el cuarto pilar del Islam y una de las mayores concentraciones de la historia la humanidad.
Etimol贸gicamente, Hajj es un t茅rmino 谩rabe que se remonta al tiempo del profeta Abraham y que significa un caso o una prueba contra la cual nada se puede argumentar. Una prueba irrefutable, en el vern谩culo jur铆dico.
La Hajj se realiza en el mes de Zul-Hiyya, el 煤ltimo mes del calendario isl谩mico lunar en los lugares sagrados de Arafat, mina y Muzdalifahy est谩 compuesta por varios rituales simb贸licos con el prop贸sito de reforzar nuestra fe, de que son ejemplo la caminata de Agar entre los montes de goma de borrar y Marwa en busca de agua para salvar a Ismael de la muerte.
Dios hizo, en consecuencia, brotar agua por intermedio del arc谩ngel Gabriel, que toc贸 la tierra, creando la fuente de Zam Zam, expresi贸n que la propia Agar us贸, en el intento de cesar la abundancia del agua sagrada concedida por Dios.
No resisto, pues, a la tentaci贸n de comparar esta migraci贸n masiva a los recientes flujos migratorios, con prop贸sitos diversos, es cierto, pero con una avaricia y reveladora coincidencia: la profunda incertidumbre que marcaba el mundo de anta帽o, en particular en relaci贸n a los medios de transporte , desconociendo al peregrino que viajaba de camello se iba a llegar vivo y son a su destino, es sustituido por una segura y precaria viaje en avi贸n o barco, oblig谩ndolo a huir de su propia casa, pero permaneciendo el miedo y la inseguridad sobre el futuro.
驴Qu茅 desencaden贸 entonces la tenacidad de millones de fieles, a salir de su zona de confort ya rumiar hacia el centro de su mundo espiritual?
El mismo profeta Muhammad (que la paz y la bendici贸n de Dios estaban con 茅l) fue un peregrino y, cuando se le pregunt贸 sobre ello por Dios, fue testigo 茅l mismo de Hajj y de la jornada hecha, en varios contextos, teniendo el prop贸sito superior de difundir el bien y la verdad.
No olvidemos que el Islam es una religi贸n de matriz abierta, teniendo por ello el legado de Abraham. Es este legado que la peregrinaci贸n pretende concretizar con el desplazamiento de millones, s贸lo con el prop贸sito de su entera dedicaci贸n a Dios y de recuerdo mutuo del verdadero fin de esta vida ef铆mera.
Es necesario dejar claro que el objetivo no es adorar la piedra, sino lo que esta simboliza: la casa de Dios, hecha con gran sacrificio personal por Abraham. Y, a pesar de los millones, cada uno de los fieles ora individualmente con el Alt铆simo. Es en esta simbiosis contrastante que asienta la belleza de la cosa – es como si cada uno de los fieles tuviera una relaci贸n una e insustituible con Su Creador.
Lo que hace esta caminata particularmente especial es que los creyentes se encuentran totalmente despojados de bienes materiales, y como Dios los ha tra铆do al mundo, y literalmente s贸lo con un pedazo de tela alrededor del cuerpo y con el prop贸sito de la adoraci贸n. Los prejuicios, las man铆as y los criterios diferenciadores en funci贸n de la belleza, de la raza, del dinero, que habitualmente tenemos, quedan a la puerta: all铆, somos todos iguales. Las selfies, 茅stas, tambi茅n son raras. Y as铆 se demuestra el car谩cter universal e integrador del Islam.
Aunque s贸lo una fracci贸n de los musulmanes es capaz de hacer la peregrinaci贸n, que est谩 naturalmente exenta para aquellos que no disponen de condici贸n financiera para realizarla, se puede decir con amplia seguridad que todos anhelan un d铆a trasladarse a este lugar 煤nico. Desde luego porque el origen de la peregrinaci贸n se remonta a los primordios del Islam, antecedi茅ndolo hasta, y porque todos los musulmanes crean un v铆nculo afectivo y emocional con esta circunscripci贸n de terreno.
Se nota que la ansiedad en all铆 ir es exponencialmente estimulada, dado que la oraci贸n es efectuada diariamente en direcci贸n a la Caaba (piedra negra que est谩 literalmente en el centro de la Mezquita Al-Haram y que est谩 circundada en el sentido antihorario siete veces, componiendo este un de los rituales de la peregrinaci贸n).
Es parte de nuestra convicci贸n que s贸lo all铆 va el musulm谩n que Dios quiere y permite, siendo bendecido al que es invitado, del mismo modo que s贸lo recibimos en nuestra casa a quien queremos y nos es querido.
Los relatos varios y caricatos son conocidos por los cuatro rincones del mundo, se creen o no -porque todo tiene por base la fe-tales como el de una joven que en el monte Arafat pidi贸 que Dios derrama su Misericordia sobre ella y repentinamente haya comenzado a llover, hecho raro en aquella zona.
En el plano de la experiencia personal, puedo asegurarles que toda esta jornada est谩 dotada de un j煤bilo y una m铆stica incre铆bles. Dej茅 por m铆 arrojar l谩grimas involuntariamente a mi salida de La Meca.
La enorme multitud de fieles que invade La Meca cada a帽o prueba continuamente el lugar en cuanto a su capacidad de acomodaci贸n, a pesar de las varias y seductoras dificultades, se reconozca. El gobierno de Arabia Saudita gast贸 millones para expandir y mejorar la estructura del lugar, levantando tiendas para acomodar a los peregrinos y caminos con varios niveles para eliminar la congesti贸n.
A quien concluye este recorrido se atribuye el admirable t铆tulo de Hayji, codiciado y orgulloso ostentado por quien tiene el privilegio de all谩 ir y ser perdonado. Por lo menos as铆 lo esperamos, considerada la infinita misericordia de Dios.
Un Santo y Feliz Eid Ul Adh谩 para todos, son mis votos.
Khalid Sacoor D. Jamal es el Director de la Comunidad Isl谩mica de Lisboa
