El virus, la muerte y la ceguera.









De Sócrates a Platón, de Schopenhauer y Nietzsche a Heidegger, no faltan reflexiones filosóficas que buscan explicar nuestra relación con la muerte y la forma en que determina nuestra existencia y nuestra relación con el mundo. La conciencia de nuestra finitud, de ser un «ser que camina hacia la muerte», a veces moldeada por la preocupación, la angustia, la culpa, ahora alienada en los apetitos humanos o en la exorcización del sufrimiento, se encuentra en el anhelo por el infinito, en la liberación del cuerpo. y en la utopía de la eternidad, los tónicos para superar los intentos que, aun así, no resuelven una evidencia insuperable: la muerte física es, para todos nosotros, una fatalidad inevitable. Si la muerte física nos lleva a un vacío, a la eternidad completa, o nos vuelve a cerrar en ciclos de retorno a una naturaleza reencarnada, es un misterio que queda por resolver, dejando espacio para el miedo y lo desconocido después de miles de años. Aún no podemos resolverlo.

«Al día siguiente, nadie murió». Así comienza y termina un romance que anuncia el primer día del año, de cualquier año, en cualquier lugar, un nuevo tiempo sin muerte. Una muerte personificada, burocratizada y humanizada decide, por razones que solo le conciernen, suspender su trabajo durante largos meses, dejando a toda una población aturdida, en crisis, ante el cambio absoluto de lo que debería ser, empujando a toda una sociedad hacia caos político, económico y social y el desorden más grave. Saramago, en el libro «As Intermitências da Morte», nos hace esta propuesta audaz, alegre y controvertida. Una propuesta que expone los problemas de algo que aparentemente sería tan consensuado como suspender la Muerte. Además de las diversas provocaciones y citaciones éticas y morales que contiene el trabajo (y que no es nuestra intención aquí resolver o reprender), Saramago merece ser leído a la luz de la crisis actual, ya que transforma nuestra aspiración por la inmortalidad (o el nuestro miedo a la muerte) en una distopía donde su suspensión lleva a un país imaginario a una profunda perturbación y al colapso de las estructuras políticas, sociales y religiosas.

«The Intermittences of Death» está escrito en línea con el «Ensayo sobre la ceguera», una novela más grande donde Saramago nos describe, aquí de una manera brutal y, digamos, no doctrinal, el colapso de una sociedad causada por un repentino e inexplicable epidemia que ciega a la población, que se enfrenta a un enorme desafío de supervivencia ante una fatalidad repentina. Saramago nos invita aquí a reflexionar sobre el impacto que una ceguera colectiva puede tener en la supervivencia y la convivencia social, mostrando de manera cruda cómo la degradación ética, el autoritarismo y la indiferencia hacia los demás están ganando espacio como la misteriosa enfermedad. se hace cargo de los ciudadanos.

Saramago nos ofrece dos novelas que en su caricatura que nunca imaginamos podría ser tan terriblemente real, retratando cómo la aspiración de una eternidad sin muerte puede convertirse en un infierno, abriendo el espacio para el caos político, económico y social; y también mostrándonos cómo, ante circunstancias adversas, la ceguera de la razón saca lo peor del hombre, deshumanizándolo.

En las últimas semanas, hemos tratado de alertar, en artículos escritos aquí sobre el Observador, sobre el peligro que plantea la ceguera causada por el miedo, corroyendo el espíritu y el discernimiento individual y colectivo, y las decisiones condicionantes. Expresamos nuestra preocupación por la demanda alienada de soluciones implacables y simplistas, inmediatas, drásticas y mágicas, basadas en suposiciones no reales que ignoran la complejidad de la realidad, sus interdependencias y la multiplicidad de intereses legítimos en juego. Intentamos señalar la necesidad de comenzar a preparar la conciencia colectiva y cada uno de nosotros para el retorno a la normalidad, una nueva normalidad con restricciones naturales y por etapas, pero donde la mayoría de nosotros tendremos que vivir con el virus y aceptar riesgos inevitables. También llamamos la atención sobre las consecuencias que sufriríamos si no consideramos el impacto de las medidas a tomar, reduciendo toda nuestra acción colectiva para combatir el virus.

En las últimas semanas también hemos comenzado a tener signos claros de las consecuencias que las decisiones de cierre y encierro tienen en la vida de los portugueses. Aquí en The Observer, podemos leer, por ejemplo, que hay estudios que indican que el año 2020 tuvo los últimos diez días de marzo con más muertes en los últimos 12 años, donde un exceso de 702 muertes (el triple de muertes identificadas por COVID-19 en fecha) no puede explicarse en la pandemia del nuevo coronavirus. También hay inquietudes sobre la Orden de médicos sobre la existencia de pacientes que dejan de tomar medicamentos o posponen tratamientos por temor a ser infectados en las unidades de salud, así como la existencia de personas que optaron por esperar varios días en casa después de sufrir un Accidente cerebrovascular que se niega a ser transportado al hospital.





Con respecto a la educación, la decisión del Gobierno de mantener abierto el regreso a clases presenciales durante los años 11 y 12, e incluso durante esos años de manera limitada, también plantea preguntas importantes sobre los impactos a corto, mediano y largo plazo. términos para estudiantes afectados. Si en la educación superior estos impactos pueden ser, en la mayoría de las áreas, relativamente limitados por la posibilidad de sustitución por medio de la enseñanza no presencial, para los niveles de educación restantes, los impactos serán necesariamente pesados ​​y difíciles de limitar, especialmente para estudiantes de diferentes contextos. grupos sociales y familiares. Además del impacto en el aprendizaje, tenemos que considerar las pérdidas resultantes de la socialización, los deportes e incluso los riesgos de abuso que aumenta el encierro y cuya señalización lo hace más difícil. Solo el clima generalizado de miedo puede explicar que, con los datos conocidos, a principios de abril se decida mantener una cuarentena educativa generalizada hasta junio. En vista de la incertidumbre que aún existe, no sería aconsejable el regreso simultáneo de todos los estudiantes a las escuelas, pero tendría sentido considerar y dejar abierta la posibilidad de un retorno gradual al mismo tiempo que se monitorean los efectos respectivos.

En otro sentido, hay estimaciones que apuntan a una recesión que puede fluctuar entre pérdidas de 2.7% y 20% del PIB, escenarios que nos empujan a la peor recesión que el país haya experimentado en los últimos tiempos (el PIB se contrajo 5.1 % en 1975 y 3,2% en 2009). La información que hemos recibido de Europa muestra que, a pesar del optimismo político y las grandes proclamaciones que, comprensiblemente, se hacen para el consumo interno, es poco probable que cada país absorba gran parte de las pérdidas resultantes de la pandemia.

Intentar suspender la muerte suspendiendo a un país entero puede ser un deseo latente, pero en sí mismo es una imposibilidad, un absurdo, y también refleja una profunda ceguera y deshumanización. Podemos aceptar medidas restrictivas, incluido el confinamiento, en respuesta a las necesidades provisionales de reorganización de los servicios de salud y retrasar la propagación del contagio, pero esto no puede cambiar y escalar, como ha sido el caso, para convertirse en la forma estructurante cómo enfrentamos la adversidad y enfrentamos un virus. Muchos de los que ahora se han paralizado y están disponibles para capturar o entregar las libertades para operar esta «lucha contra el virus», lo hacen desde una posición cómoda, en muchos casos, ilusoriamente cómoda, olvidando que las crisis tienen impactos asimétricos.

Cuarentenas y confinamientos no son todos iguales. Y hacen más daño a los más pobres y frágiles, así como a todos aquellos que no tendrán los medios u oportunidades para reconstruir las vidas que pueden estar desorganizadas o destruidas. Un estudio importante y oportuno realizado por el Centro de Estudios de Encuestas y Opiniones de la Universidad Católica destaca precisamente estos efectos profundamente asimétricos del encierro. Sobre la base de una muestra representativa de la población portuguesa, se concluye, por ejemplo, que «la proporción de [já] vieron que una reducción en los salarios al final del mes es más alta entre aquellos que ganaron menos: el 43% de aquellos que tenían un ingreso de hasta 1,000 euros por mes perdieron ingresos ”. Sin olvidar que serán los jóvenes en busca de su primer trabajo, los trabajadores precarios, los trabajadores independientes y menos calificados, los inmigrantes y los pequeños empresarios, los comerciantes y los agricultores los más castigados por la crisis.

El discurso dominante simplista y aparentemente altruista, que requiere «la colaboración de todos», «movilización general», la socialización de los daños y que promete que «todo estará bien», contiene de hecho un profundo egoísmo: el de ignorar que tenemos la obligación moral de asumir gradualmente algunos riesgos para poder cancelar el daño que resulta hoy del encierro y minimizar el daño que inevitablemente resultará de una recesión importante. Es cierto que todavía hay un margen sustancial de incertidumbre, pero con los datos que ya conocemos, no es racionalmente aceptable que sigamos exigiendo de manera tan poco crítica el sacrificio de nuestro presente y nuestro futuro para combatir una amenaza concreta. , creando condiciones significativas de vulnerabilidad para enfrentar todas las amenazas restantes que enfrentamos.

Después de llamar a la sociedad a ser «guerrillas de sofá», se requiere un llamamiento para que se levante gradualmente, los que están sentados, los apoyan y cada uno asume los riesgos apropiados para su propia condición, y regresa con prudencia. pero también con sentido de responsabilidad, a una posible normalidad. La crisis que estamos cavando será la que tendremos que soportar. En la vida En sueños destruidos o pospuestos. Podemos cerrar los ojos pero, aquellos que aún no son ciegos, tenemos la obligación de advertir: nadie enfrentará la crisis por nosotros.

Manuel Rivas

Fernando Rivas. Compagino mis estudios superiores en ingeniería informática con colaboraciones en distintos medios digitales. Me encanta la el periodismo de investigación y disfruto elaborando contenidos de actualidad enfocados en mantener la atención del lector. Colabora con Noticias RTV de manera regular desde hace varios meses. Profesional incansable encargado de cubrir la actualidad social y de noticias del mundo. Si quieres seguirme este es mi... Perfil en Facebook: https://www.facebook.com/manuel.rivasgonzalez.14 Email de contacto: fernando.rivas@noticiasrtv.com

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