El Papa abre la mayor consulta democrática en la historia de la Iglesia, que podría cambiar el futuro de la institución





Este fin de semana, el Papa Francisco inaugura lo que pretende ser el mayor movimiento de consulta democrática en la historia de la Iglesia Católica, una religión que, a lo largo de los siglos, se ha convertido en un símbolo de jerarquía rígida, conservadurismo y poca transparencia – y, para colmo. off., manda un Estado, el Vaticano, de manera teocrática.





Durante los próximos dos años, Francisco quiere que la gran mayoría de los católicos, idealmente los 1.300 millones que afirman hacerlo, sean escuchados sobre el futuro de la Iglesia. Para ello cuenta con los impulsos de las comunidades locales, en una primera fase, asambleas regionales, en la siguiente etapa y, finalmente, el Sínodo de los Obispos previsto para 2023 en el Vaticano.

Temas que han salido a la luz más recientemente, como una mayor participación femenina en la toma de decisiones de la Iglesia y una mayor acogida de los grupos aún marginados por el catolicismo tradicional —desde homosexuales hasta divorciados en segundo matrimonio—, deberían aparecer de forma recurrente en este proceso de consulta pública. , el más grande jamás celebrado en la historia milenaria del catolicismo.

Además, Francisco debe aprovechar este momento para consolidar un compromiso claro con su pontificado reformador. Al definir que el próximo sínodo tendrá como tema la sinodalidad misma (el modo de ser y de actuar de la Iglesia), se inspira en el modo de vida de los primeros cristianos, cuyas decisiones fueron tomadas de manera colegiada.

Por supuesto, esto no significa que la Iglesia haya abrazado la democracia. Las decisiones continúan como de costumbre: respetando la jerarquía tradicional, es la consulta pública la que es democrática, pero el Papa tendrá la última palabra.

Sin embargo, si se logra el éxito, la institución habrá dado un paso importante. Para los especialistas escuchados por BBC News Brasil, la llamada sinodalidad puede que ya no sea un método, sino que se convierta en una forma de pensar. Lo que significa que el modelo llevado al extremo por Francisco difícilmente puede dejarse de lado, incluso cuando otro es el Papa.

la voz del pueblo

Un sínodo para tratar la sinodalidad no debe entenderse como un mero metalenguaje. El actual pontífice demuestra una vez más, y de forma contundente, que cree en una Iglesia que escucha los deseos de los cristianos. De todo el mundo.





Esta futura reunión de obispos, por lo tanto, no se limitará a conferencias dirigidas por religiosos dentro de los muros del Vaticano.

Lo que comienza este fin de semana es un proceso de sinodalidad que pretende estar abierto a la escucha de todos los católicos que quieran expresarse en los próximos dos años. Eso es 1.3 mil millones de personas, la mitad de todas las personas en la Tierra, que dicen ser cristianos.

¿Radical? «Es el mayor sínodo, la mayor experiencia de sinodalidad que se haya hecho jamás en la Iglesia», comenta el vaticano Filipe Domingues, doctor de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

«La propuesta es amplia, pretende que todos los fieles bautizados tengan la oportunidad, en alguna parte del proceso, de ser consultados. Esto nunca ha existido en la historia de la Iglesia: un intento de consultar a todos los católicos del mundo».

“Por supuesto, nadie va a ir de puerta en puerta para hablar con todos. Pero las reuniones y asambleas deben realizarse en parroquias y grupos, se deben aplicar cuestionarios. La idea es que todos se sientan motivados a participar”, explica Domingues.

«Es el intento más amplio de enraizar la sinodalidad ya no como un proceso y una forma de hacer las cosas, sino como una mentalidad de la Iglesia».

Qué es

La palabra sínodo proviene de la unión de dos términos griegos, synodos (reunión o concilio) y hodós (camino). La sinodalidad, por tanto, es una forma de creer que el camino depende del entendimiento conjunto. Que las decisiones no deben ser impuestas por una autoridad, sino que deben provenir de las bases.

Desde que se hizo cargo de la Iglesia y se convirtió en Papa Francisco en 2013, el argentino Jorge Bergoglio ha demostrado que es así como cree en un futuro posible. En cierto modo, recupera el modus operandi de las primeras comunidades cristianas, antes de que la institución se volviera poderosa e influyente. En aquellos primeros días, todas y cada una de las decisiones eran colegiales.

En este camino, Francisco también profundiza una idea traída al Concilio Vaticano 2. En respuesta a los deseos expresados ​​por los Padres conciliares, el entonces Papa Pablo 6 (1897-1978) creó en 1965 el Sínodo de los Obispos, este encuentro periódico para traer juntos a representantes episcopales de todo el mundo para abordar cuestiones específicas.

Desde entonces, se han realizado 29 encuentros, entre ordinarios, extraordinarios y regionales. Al abrir el próximo, cuyo encuentro final será en 2023, en un acto en la Sala Nueva del Sínodo, en el Vaticano, este sábado (9) y, oficialmente, en una misa en la Basílica de San Pedro el domingo (10 ), Francisco radicaliza algo que venía buscando desde el primero de los cinco sínodos ya convocados por él: la participación de las comunidades.

«En esta nueva asamblea sinodal, lo más importante no serán las conclusiones, sino el proceso de escucha y participación eclesial que desencadena», explica el sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordinador del Centro de Fe y Cultura de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo.

Además, existe una gran posibilidad de que Francisco termine su pontificado, por jubilación o muerte, antes de que finalice el sínodo. Así, el proceso sinodal se convierte en un medio para garantizar la continuidad del proceso de cambio iniciado por Bergoglio, independientemente de quién sea el nuevo papa «.

«El punto crucial es la amplia consulta de la comunidad católica, que comenzará a nivel local, en diócesis y parroquias, y culminará en la asamblea de obispos», agrega. «Estas consultas se convirtieron en características de una ‘forma de Francisco’ de gobernar la Iglesia, aunque se pueden encontrar procesos similares en varias experiencias anteriores».

Como enfatiza el Vaticano Domingues, este sínodo debe imprimir la sinodalidad como la forma de organizar las decisiones.

“La idea de que antes de cada gran decisión, antes de dar la dirección de la Iglesia, se consulte a la gente. Y que los obispos también hagan esto, y que esto se haga dentro de las parroquias, que asumamos que lo normal es escuchar a la gente”. él dice.

“Al final, la Iglesia mantiene su estructura jerárquica y todo lo demás. Una autoridad siempre tomará la decisión. [a decisão] está iluminado por estas experiencias de la base y de todos los consultados. Para los que creen, el Espíritu Santo también habla por las personas, fluye no solo entre las autoridades de la Iglesia, sino en las pequeñas comunidades, en las familias y en todos aquellos que acaban siendo consultados en el proceso sinodal ”, comenta Domingues.

Familia, jóvenes y Amazonia

Desde que asumió el mando del Vaticano, Francisco ha celebrado cuatro sínodos. Los dos primeros, debatieron la familia. El tercero abordó el tema de los jóvenes. El último, que tuvo lugar en 2019, trajo al centro de la Iglesia un tema urgente hoy: la Amazonía, con todas sus implicaciones sociales, geográficas y ambientales.

A diferencia de papas anteriores, Francisco ya estaba profundizando esta participación popular, alentando que los sínodos no fueran solo reuniones de obispos de diversas partes del mundo, con sus diferentes visiones y experiencias, sino que estos religiosos llevaron al Vaticano los resultados de algunas consultas realizadas. en sus comunidades.

El hermano Marcelo Toyansk Guimarães, de la Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de los Frailes Capuchinos y asesor de la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB, sección São Paulo), recuerda bien los eventos preparatorios a los que ayudó a realizar entre 2018 y 2019.

«Seguí mucho y tratamos de hacernos eco, durante el proceso sinodal, de esos temas, ayudando a toda la Iglesia a repensar un nuevo proceso: la ecología integral, una Iglesia en salida y toda la perspectiva que trajo el sínodo», comenta. .

Otra novedad reciente es la convocatoria, a los obispos del Vaticano, a participar en el propio encuentro, de laicos expertos o especialistas. El evento de 2019, por ejemplo, contó con la presencia del reconocido climatólogo brasileño Carlos Nobre, del equipo galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 2007, y Ban Ki-moon, exsecretario general de las Naciones Unidas (ONU).

Un año antes, en el sínodo que abordó el tema de los jóvenes en el mundo contemporáneo, otro laico brasileño actuó como invitado. Se trata del vaticano Filipe Domingues, que en ese momento cursaba su doctorado en la Universidad Gregoriana.

«Fue inesperado», dice. Un profesor lo invitó a participar en una reunión presinodal. Terminó convirtiéndose en uno de los relatores. Luego, junto a otro colega, acabó siendo llamado a actuar en el propio sínodo.

«Querían que hubiera al menos dos personas relativamente jóvenes en el comité de expertos», dice, que se ocupa principalmente de cuestiones relacionadas con el uso de las redes sociales en la comunicación entre jóvenes.

Destaca la importancia de eventos presinodales como en el que participó. «Esto trajo cuestiones al sínodo que, en mi opinión, los obispos por sí solos no habrían pensado o no habrían pensado de la misma manera», cree.

«Por ejemplo, la participación de las mujeres [na Igreja] o incluso cuestiones de sexualidad, que son importantes. mucha gente joven [católicos] les cuesta vivir lo que la Iglesia pide en este ámbito «.

Materia que había estudiado durante su doctorado, Domingues contribuyó principalmente dirigiéndose a las redes sociales. «[No evento pré-sinodal] los jóvenes plantearon puntos cruciales, y eso llegó a los obispos. Provocados, necesitaban responder a algunas demandas. No puede simplemente ignorarlo «, dice.» Aquí hay un ejemplo de cómo este nuevo proceso marca la diferencia «.

Esta experiencia, así como sus estudios durante su doctorado, eventualmente se convirtió en el libro, «El desinterés en la era de las selfies: lo que los jóvenes pueden enseñarnos sobre la cultura del descarte de las redes sociales» (Altruismo en la era de las selfies: lo que los jóvenes Puede enseñarnos sobre la cultura de los desechables en las redes sociales, en traducción gratuita), publicado por Domingues este año, en una edición norteamericana.

«Pero creo que todo esto ilustra lo importante que es este proceso de escucha para la Iglesia. Si simplemente hubieran convocado una reunión sobre los jóvenes y hubieran tenido a los obispos allí para hablar, habrían traído su experiencia pastoral, tenido una consulta local antes del viaje. a Roma … Sería válido, pero con este encuentro pre-sinodal, hay una mayor comprensión de lo que está pasando ”, argumenta.

Sin embargo, también hay críticas. En el informe, dos miembros activos de la Iglesia católica en Brasil criticaron cómo se han estado llevando a cabo las reuniones presinodales bajo el pontificado de Francisco.

Ambos pidieron no tener sus nombres identificados, pero expresaron su malestar por cómo las discusiones, en tiempos de fuerte polarización ideológica, han sido monopolizadas por grupos alineados de izquierda.

Según uno de ellos, el caso del Sínodo Amazónico fue bastante claro al respecto: el documento presentado como síntesis del proceso de consulta terminó siendo muy similar a las premisas de quienes movilizaron la participación popular.

Otro miembro informó que algunos sectores buscaron hegemonizar la discusión, inclinándose siempre hacia un lado «más progresista y contrario a las tradiciones del catolicismo», en sus palabras.

En este punto, coinciden estos católicos, Francisco tiene un gran desafío en su intención de escuchar a todos los fieles: incluir en el proceso a los sectores más tradicionalistas y egocéntricos de la comunidad católica. Se trata de grupos que «llevan un fuerte resentimiento con la sociedad moderna y los progresistas de la Iglesia», dice una de las fuentes escuchadas.

Después de todo, en el tablero de ajedrez que juega el Papa, todavía necesita poner a los llamados «progresistas» y a los «conservadores» del mismo lado. Si Francisco quiere una Iglesia abierta a todos, todavía no ha logrado preocuparse tanto por las tradicionales, mientras que al mismo tiempo es aclamado por los progresistas. «Este es el mayor obstáculo para el proyecto eclesial de Francisco», evalúa la fuente.

el tema de la época

La idea de convocar un sínodo para debatir la sinodalidad, en un principio, sonó como una especie de provocación. Pero, en el umbral del lanzamiento del proceso, ya se entiende como un eco profundo de la enseñanza de Francisco.

«Esta cosa de la sinodalidad, al principio parecía un metalenguaje», admite Domingues. «Pero ahora vemos que se trata de la consolidación de la idea de Francisco del sínodo, algo que continúa más allá de su pontificado. Está en una fase de consolidación, de ideas arraigadas. Su papado ya no aporta nuevas ideas, sino arraiga. ya presentado. «

Guimarães recuerda una tesis presente en el pontificado de Francisco que, en este proceso sinodal, debe elevarse al máximo poder: el de la infalibilidad no solo del Papa, como defiende el catecismo católico, sino de todo el pueblo cristiano.

“Dice que los laicos, cristianos en general, en su fe auténtica, también son infalibles. Y son ellos los que señalan el camino de la Iglesia”, apunta el religioso. «Este discurso guía el proceso».

Para Guimarães, este es un posible camino para el futuro. “Cuanto más vivimos la sinodalidad, más profundamente estamos en lo esencial: el amor fraterno, el diálogo, el respeto mutuo, la reciprocidad de los dones y el servicio mutuo”, ejemplifica. «Cuanto más vives la sinodalidad, más pueblo de Dios eres y más superas los groupismos, el clericalismo».

“El proceso sinodal, de manera profunda y auténtica, renueva la vida en la Iglesia y repercute en la sociedad, porque logra dialogar con las expresiones socioambientales y se coloca en una posición de servicio, ayuda mutua y acogida”, concluyó. continúa. «Este camino ayuda a la Iglesia a estar más presente y responder a la sociedad».

Guimarães cree que tal modelo permitirá a la Iglesia «abarcar, acoger y considerar las necesidades de hoy, ya sean sociales, ambientales, de justicia, políticas o estructurales».

El Vaticanist Domingues cree que en el transcurso de este proceso, se deben presentar cuestiones que a veces pululan en las discusiones sobre el futuro de la Iglesia.

“Por ejemplo, el tema del sufragio femenino en el Sínodo ya se está planteando”, recuerda – incluso con la participación que ya se ha dado en ediciones bajo el pontificado de Francisco, el documento final siempre se redactaba por aprobación, frase por frase, de los obispos participantes; todos ellos hombres, obviamente.

El mensaje lo dio el propio Sumo Pontífice. En febrero, eligió, por primera vez, a una mujer para servir como subsecretaria en el Sínodo de los Obispos: la monja francesa Nathalie Becquart, que ya era consultora.

“Ésta es una pregunta. Cómo participarán las mujeres, cómo se puede adaptar la estructura de la Iglesia para incluir a más mujeres en el proceso de toma de decisiones. Es una cuestión sinodal”, explica Domingues.

“De nada sirve pensar que los obispos solos siempre tomarán las mejores decisiones para la Iglesia, sin escuchar a nadie. Y ellos ya lo saben, la gran mayoría sabe que es necesario detenerse y escuchar, porque la Iglesia pide, la Iglesia actúa según los signos de los tiempos. ¿Y cómo lo percibes? Escuchar a la gente, salir a la calle, meterse en medio de ellos y ver las dificultades. Tratar de proponer respuestas … «

“Papa Francisco ha enfatizado que los espacios de poder también los ocupan las mujeres”, enfatiza Guimarães. También cree que el proceso, si se lleva a cabo con una amplia participación de sectores, ayudará a «superar las divisiones de la sociedad» en un momento de «polarización que reverbera dentro de la Iglesia».

«Este proceso [sinodal] es muy importante porque identifica las fracturas que alimenta la sociedad y que muchas veces entran en la mentalidad de la Iglesia ”, dice.

El sociólogo Ribeiro Neto, sin embargo, enfatiza que la sinodalidad «es un proceso ‘comunal'», que no debe confundirse con un movimiento democrático.

«En un proceso democrático, las decisiones nacen de una posición mayoritaria, a menudo determinada por el voto. En la comunión, las decisiones nacen de un consenso apoyado en la sabiduría y espiritualidad de los maestros de la fe, a lo que Francisco se insiste en recordar que ellos no son necesariamente los líderes ni los doctos, sino cualquier miembro de la comunidad que tenga el verdadero discernimiento de la fe ”, explica.

Francisco es, ante todo, un místico. Busca, en los polémicos acontecimientos y en las voces a menudo disonantes del mundo, los signos de la voluntad de Dios. Para él, el sínodo es eso: una oportunidad para escuchar la voz de Dios que está escondido entre los más pequeños, no es un proceso democrático de consulta con la mayoría. Es un evento de carácter espiritual y místico, más que político y organizativo ”, resume el sociólogo.

Nacho Vega

Nacho Vega. Nací en Cuba pero resido en España desde muy pequeñito. Tras cursar estudios de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, muy pronto me interesé por el periodismo y la información digital, campos a los que me he dedicado íntegramente durante los últimos 7 años. Encargado de información política y de sociedad. Colaborador habitual en cobertura de noticias internacionales y de sucesos de actualidad. Soy un apasionado incansable de la naturaleza y la cultura. Perfil en Facebook: https://www.facebook.com/nacho.vega.nacho Email de contacto: nacho.vega@noticiasrtv.com

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