El odio no es la medicina





La brutal muerte de George Floyd fue horrible, pero no fue en vano. Plante√≥ una necesaria, urgente, dir√≠a, una discusi√≥n urgente en todo el mundo civilizado. Cada pa√≠s, cada sociedad, cada comunidad, se vio obligada a reflexionar seriamente sobre el racismo. Es una pena que esta reflexi√≥n se limite a lo que conocemos como el mundo occidental o, seg√ļn nuestros est√°ndares, el mundo civilizado.





Es cierto que la esclavitud m√°s reciente y el colonialismo cl√°sico est√°n hist√≥ricamente vinculados con el ¬ęOccidente¬Ľ, pero tambi√©n est√°n, desafortunadamente, lejos de garantizarle un monopolio racista en el mundo. En √Āfrica, en el Medio Oriente, en diferentes partes de Asia, contin√ļan existiendo diferentes formas insidiosas de racismo, con marcas violentas en la vida actual de millones de seres humanos, que permanecen incomprensiblemente sin palabras en el escenario mundial.

A√ļn as√≠, no es porque haya m√°s problemas en el mundo que el racismo en nuestra sociedad debe ser o puede ser relativizado. Cada uno debe lidiar primero con los problemas m√°s cercanos a √©l.

En este sentido, es obligatorio reflexionar sobre la situación portuguesa. Para pensar seriamente sobre el asunto, es necesario distinguir dos realidades que no son coincidentes. Hay claramente racismo en Portugal, es recurrente y se manifiesta persistentemente; no hay forma de describir la realidad en otras palabras; no es porque sea comparativamente menos y menos intenso que en otros países que debemos prestarle menos atención. Por otro lado, y sin contradecir lo que acabo de decir, entiendo que Portugal no es un país racista.

Permítanme explicar, hemos vivido en un fenómeno social dual durante muchas décadas, en el que la discriminación y el racismo varían en proporción inversa al nivel de educación y cultura. No es nuevo, el prejuicio es uno de los síntomas más evidentes de la ignorancia. Las personas más educadas, más educadas y más cosmopolitas entienden la diferencia como un activo y la diversidad como una apreciación del todo social, mientras que las personas con menos cultura y horizontes más estrechos temen lo diferente, rechazan todo lo que no saben.

Al mismo tiempo que hay una sociedad que se mezcla normal y saludablemente en la academia, en las artes, en la vida social, todav√≠a hay quienes cambian de camino si se encuentran con un hombre negro en una calle m√°s desierta, quienes perpet√ļan estereotipos ignorantes y una dificultad innegable. Movilidad profesional. Las √°reas que no pasan por la academia y el servicio civil son manifiestamente adversas para aquellos que son negros. Si es posible encontrar m√©dicos, profesores e investigadores negros, no encontramos f√°cilmente a los CEO, CFO y otros puestos privados superiores ocupados por negros.

En pol√≠tica, como ha sido multicultural y humanista desde su fundaci√≥n, solo dentro de las filas de los CDS en los niveles m√°s diversos hemos encontrado, durante los 46 a√Īos de democracia, un multiculturalismo natural m√°s cercano a la realidad social del pa√≠s. Se puede decir que, aunque inconscientemente, el grupo de hombres blancos se protege y se perpet√ļa. Es evidente que hay que hacer un cambio, un cambio de naturalidad y normalidad, que no se impondr√° por cuotas, por violencia o por decreto.





Como en otras áreas de progreso, solo más educación, más humanismo y más cultura pueden conducir a más justicia y equidad. La base legal está en la Constitución, hay una falta de mentalidad. Fuimos mucho más lejos, se requiere más vigor en la caminata.

Dicho esto, a pesar de la evidente existencia de comportamientos sociales objetables y el camino hacia una mentalidad com√ļn m√°s civilizada, est√° lejos de estar en un nivel aceptable, Portugal no puede considerarse un pa√≠s racista. Tenemos una serie de pecados hist√≥ricos y un n√ļmero igual de logros. S√≠, fuimos protagonistas malvados en la esclavitud transatl√°ntica africana, nada puede borrar este hecho.

Al mismo tiempo, con costos econ√≥micos brutales, Portugal fue d√©cadas por delante de sus contrapartes en la abolici√≥n de esa misma esclavitud, dando una se√Īal decisiva al mundo. S√≠, en el siglo XX tuvimos una ley ind√≠gena discriminatoria y segregacionista en Portugal insular y extranjero. Al mismo tiempo, mucho antes de Estados Unidos, sin embarcarse en la inhumanidad del apartheid, el Estado portugu√©s otorg√≥, en 1961, de la mano de Adriano Moreira, la igualdad de ciudadan√≠a a todos los ciudadanos del imperio, independientemente de su color, origen √©tnico o religi√≥n; Un avance notable para la √©poca, que caus√≥ muchas molestias a nivel internacional.

Los grandes s√≠mbolos de Portugal en la d√©cada de 1960 fueron una mujer y un hombre negro, Am√°lia y Eus√©bio fueron la nueva aristocracia portuguesa, afortunadamente muchos otros siguieron. En 1967, Eduardo Nascimento represent√≥ a todo el pa√≠s en Eurovisi√≥n, a Europa no le gust√≥ la audacia portuguesa, pero incluso hoy es dif√≠cil imaginar esa etapa. frio que Nascimento o m√°s revolucionario que Simone. La coexistencia en las grandes ciudades cosmopolitas en el extranjero deshizo las barreras y el empoderamiento de los ¬ęportugueses de √Āfrica¬Ľ ‚Äč‚Äča trav√©s de la administraci√≥n p√ļblica, las Fuerzas Armadas y la academia fue un hecho.

En un pa√≠s donde se conoc√≠a la censura, la vida y la muerte del Dr. Martin Luther King fueron seguidas por la prensa con gran prominencia y apertura. Se puede decir que la estrategia del ¬ęmundo portugu√©s¬Ľ, a diferencia de la del imperio colonial cl√°sico, cre√≥ una pedagog√≠a estatal que contribuy√≥ significativamente a mitigar los problemas que emanan de la base de la pir√°mide social. Hubo mucho racismo y explotaci√≥n en √Āfrica, pero a partir de ese momento surgi√≥ una idea del estado de derecho que, siendo igual para todos, convierte al delincuente en un paria e imputable, lo que marca la diferencia en el curso de las mentalidades. Dej√≥ de ser normal equivocarse, prohibirse y castigarse.

Con esta tradición secular de vanguardia en el curso de la civilización, no es correcto considerar a Portugal como un país racista. Más bien, todos, sin excepción, debemos ver esta herencia positiva como una misión, en lugar de martirizarnos con los errores cometidos. La corrección histórica de los errores cometidos fue, en cada momento, una inversión del camino, el movimiento hacia niveles más altos de civilización. Lo hicimos por conciencia política, social y humana, sabíamos cómo actuar ante grandes revueltas y revoluciones; Esta pedagogía debe ser preservada en el presente.

Los fenómenos que hemos presenciado en Portugal, debido a la obvia inducción de cierta izquierda, la extrema izquierda y los grupos guerrilleros urbanos afiliados, solo contribuyen a una división social y más discriminación. De hecho, con justicia, con paz social y con equidad, los radicales se extinguen, no tienen ninguna razón para existir, por lo que fomentan el caos y la división en todos los trances. El discurso de odio de Joacine se opone al motín racista y xenófobo de Ventura. Ante la estupidez insolente del cartel de cachopo de la mujer, un skinhead execrable responde con un graffiti astuto.

En resumen, el odio responde con más odio. Vandalizan estatuas, profanan símbolos, exigen que se reescriba la historia, que se purgue la memoria colectiva; odio nuevamente, la división social, el debilitamiento de la idea de nación. Para ellos, el color de la piel es, una vez más, meramente instrumental. Este es el otro racismo. Lo que impide pensar seriamente en qué hacer para que cada día tenga menos discriminación, más igualdad de oportunidades, más humanización en la sociedad.

En el camino del odio extremo, todos pierden. En el camino de la construcción humanista que todos tenemos que ganar, es suficiente que nos conozcamos mejor y se tome el camino. La pista de baile de B.Leza, las mesas de Aziz, las noches de Principe en el Music Box, la diversidad de las familias de Vida Norte, son el retrato de Portugal que ya existe y que queremos más grande, más aireado y de nuevo un ejemplo de civilización. . Portugal que es estrictamente de todos.

El autor escribe seg√ļn la antigua ortograf√≠a.

Ana Gomez

Ana G√≥mez. Naci√≥ en Asturias pero vive en Madrid desde hace ya varios a√Īos. Me gusta de todo lo relacionado con los negocios, la empresa y los especialmente los deportes, estando especializada en deporte femenino y polideportivo. Tambi√©n me considero una Geek, amante de la tecnolog√≠a los gadgets. Ana es la reportera encargada de cubrir competiciones deportivas de distinta naturaleza puesto que se trata de una editora con gran experiencia tanto en medios deportivos como en diarios generalistas online. Mi Perfil en Facebook:¬†https://www.facebook.com/ana.gomez.029   Email de contacto: ana.gomez@noticiasrtv.com

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