El fascismo usó el humor agresivo para sembrar el odio y dejó un legado para la derecha radical

Los actos de burlarse de los opositores y difundir chistes sexistas, sexistas y racistas formaban parte de la estrategia del régimen fascista italiano para menospreciar a los opositores, ya fueran políticos o voces disonantes en la sociedad, y construir y mantener el consenso.

“Es una complicidad que desemboca en un sentimiento de pertenencia, una risa hecha por y para los hombres, que los hacía sentir superiores, viriles, puros. Una manera de reforzar la propia ilusión de una identidad cohesionada”, cuenta a la Sábana Valentina Pisanty, profesora de semiótica en la Universidad de Bérgamo.

Este sería incluso uno de los valores de continuidad entre el fascismo instalado en 1922 y el discurso de la derecha radical contemporánea. “En el momento en que un grupo se siente fuerte, del lado del poder, apunta a otro que parece ser débil y se burla de esa víctima. Una manera fácil de generar consenso es identificar y construir un enemigo”.

Si antes circulaban en revistas y periódicos, hoy en día este pseudohumor se puede encontrar en las redes sociales, especialmente en forma de memes, y en espacios mediáticos tradicionales, como los programas de televisión. No pocas veces, dada por los propios políticos.

En Italia, el ex primer ministro Silvio Berlusconi tiene una larga lista de comentarios sexistas. En Estados Unidos, los votantes celebraron al expresidente Donald Trump cuando hizo bromas racistas. En Brasil, Jair Bolsonaro, en su primer discurso como presidente, dijo que su victoria representaba la liberación de Brasil de la «corrección política».

“Él y otros líderes de extrema derecha se erigen en defensores de la libertad de expresión y de la libertad de la risa, como excusa para poder ejercer su derecho a insultar a alguien”, dice Pisanty. «Al hacerlo, permiten que sus seguidores tengan ese tipo de risa, lo que les da un sentido de unidad y superioridad sobre las minorías de las que se han burlado».

La estrategia tiene un precedente histórico en el fascismo italiano. Especialmente en las décadas de 1920 y 1930, revistas como Bertoldo, Marc’Aurelio y La Difesa della Razza (La defensa de la raza) publicaron una serie de caricaturas y viñetas con imágenes y frases de escarnio que tenían como personajes militantes de izquierda, negros, mujeres y judíos. .

En uno de ellos, un soldado italiano, en un paisaje que remite a África, sostiene a una mujer negra, atada y, frente a una oficina de correos, dice: «Me gustaría enviar este recuerdo a un amigo mío».

En otra, un hombre con barba y bandera roja —caricatura de izquierdista— es golpeado por un fascista, quien le da a beber aceite de ricino, con efectos laxantes. En el dibujo, bajo la inscripción «efectos de la cura», se representa a la víctima con heces corriendo por sus piernas, para luego empuñar una bandera tricolor, una referencia a la Italia fascista.

Era un humor permisible y arraigado en el sentido común moderado, que el fascismo empezó a explorar para encontrar puntos de identificación con una parte de la población. “En aquella época no era algo que escandalizara, sobre todo los estereotipos africanos y judíos. El efecto de indignación que nos produce ese pseudohumorismo es mucho más fuerte hoy”, dice.

Investigadora de temas como el humor, el negacionismo, el racismo y el discurso político, Pisanty acaba de publicar el ensayo «La risa fascista: cuando ríes para restaurar el orden», parte del libro recientemente publicado «Fascismo e Storia d’Italia – A un secolo dalla Marcia su Roma», con motivo del centenario de la Marcha sobre Roma. El hecho, ocurrido entre el 28 y el 31 de octubre de 1922, significó la llegada al poder del dictador Benito Mussolini.

En su investigación, Pisanty analizó publicaciones consideradas independientes para identificar rastros de humor de características fascistas en viñetas y viñetas satíricas. El objetivo, como en otros ensayos del volumen, era encontrar puntos de continuidad entre el fascismo histórico y la extrema derecha contemporánea.

Según el autor, la risa fascista puede definirse como el resultado de un simple y rudimentario engranaje del humor, a diferencia de otras formas de humor, que hacen uso de la ironía, el autorreconocimiento, la reflexión, la indirecta. “Los modos más sofisticados son aquellos en los que hay una especie de giro irónico que, al final, no queda claro de quién se ríe, la víctima de una broma, por ejemplo, o quién hace la broma”, dice.

En el humor que circulaba durante el fascismo, la risa era monótona, como era de esperar. «Es posible distinguir la risa fascista en la forma directa en que golpea a la víctima de la broma con el objetivo de aniquilarla y reducirla a la impotencia», explica Pisanty. «Utiliza los estereotipos más banales, como sexista y racista, no para explotar las contradicciones, sino para confirmarlas».

El régimen de Mussolini, argumenta el autor, fomentó este tipo de contenido de dos maneras. Permitiendo la operación de publicaciones que adhirieran a esta línea de humor en las sátiras —sin tolerar otras formas de comedia, contra sí misma— y actuando directamente en contacto con las redacciones, señalando campañas. “Uno de ellos era contra la mujer crisis, una mujer caricaturizada como una intelectual anoréxica, que no formaba parte de la figura de mujer que querían los fascistas”.

Equivalente a un puñetazo en la nariz, como dice el experto, la risa fascista siempre está del lado del poder. Sirve para delimitar, mantener el orden y desalentar cualquier forma de desviación. “Es una risa que busca la complicidad de unos para marginar a otros y humillarlos hasta el punto de no ser vistos más”.