Educar en cultura: un camino a la vida





“La cultura es la suma de todas las formas de arte, amor y pensamiento que, a lo largo de los siglos, han permitido que el hombre esté menos esclavizado. (…) La cultura es lo que queda cuando olvidamos todo lo que hemos aprendido ”(André Malraux).





El jugo de esta crónica reside en la reflexión cruzada de tres libros de diferentes autores, que una vez tuve el gran placer de entrevistar. Por lo tanto, están unidos en el mismo propósito: anclados en el rescate de una vida con valores, orientación, equilibrio, cultura. Por lo tanto, unen sus manos con sus obras de referencia, diferenciadas y distanciadas en el tiempo, pero basadas en la construcción justa y equitativa de un curso para la vida, con pulcritud.

Y los distinguidos autores son: el sociólogo francés Gilles Lipovetsky, el psiquiatra español Enrique Rojas y el escritor y pensador venezolano Moisés Naím. Pero ahora me quedo por el trabajo “La cultura mundial. Respuesta a una sociedad desorientada ”por Lipovetsky, dejando atrás la riqueza de los libros restantes y sus autores.

"¿Y si los próximos años fueran, paradójicamente, la" venganza de la cultura "?"

En su trabajo, Lipovetsky señala que la cultura no es más que "la fragancia y el adorno del mundo real", con una "vocación planetaria", que se infiltra en todo, se transforma en un "mundo cuya circunferencia está ahora en Por todas partes y el centro en ninguna parte ”. Todo esto es el resultado de la desconcertante y escalofriante hipermodernidad en la que vivimos, tanto por elección como por "prisión", en la que estamos sometidos y sometidos, en la que destruimos para ser destruidos por las redes de peligrosos "ismos" hermanados en el egoísmo.

Ahora el capitalismo y el mercantilismo, a veces el consumismo y el hedonismo / narcisismo, a veces el laxismo y el laicismo, a veces el extremismo / radicalismo y el mediatismo, a veces el anarquismo y el nihilismo, a veces el escepticismo y el relativismo, entre otros. 'Ismos' sin aliento. Pronto será evitado y desestimado.

La hipermodernidad corre el riesgo de convertirse en una jungla sin costumbres moderadas. Toda esta cultura disfrazada y envenenada con estos deslumbrantes "ismos", como una droga que no se detiene, ha "minado la escuela de la disciplina". De hecho, se busca más y mejor disciplina en las aulas escolares, comenzando a menudo con los propios alumnos y con lo que traen / llevan de casa. Esta es la pregunta: "¿Es la educación para satisfacer la inmediatez de los deseos?"





Nos sumergimos en mundos complejos de hipercultura e "hipocultura" (culturas desiguales), en función de sus intereses y sus sociedades, en una mezcla de "letanías de acusaciones" fáciles y ambiguas, como las cantilenas irregulares y la frenética cultura. En el "mundo material", chupó rápido. Fulminantemente Absurdamente Para contrarrestar esta tendencia ominosa, apela a una cultura mundial genuina que "no es el reflejo del mundo, sino que lo constituye, lo engendra, lo forma, lo evoluciona".

Al mismo tiempo, la cultura global funciona como "una poderosa palanca para la desterritorialización e individualización generalizadas de los seres humanos y las formas de vida". Recordando un comercial: "La Tierra nunca ha sido tan pequeña". Incluso poco, sí, rima con mezquino. Pero no lo aprietes.

Como escribe Harvey, "la cultura mundial es la cultura de la compresión del tiempo y la contracción del espacio" y de Beck, cuando afirma que en este momento "la cosmopolitización de los temores y las imaginaciones, las emociones y los modos de 'Conciencia de la globalidad de los peligros'. De esta manera, “no solo se reduce a racionalidad instrumental y calculadora”: los problemas culturales “rebotan, ganan un nuevo énfasis y generan nuevas controversias”. Para “la uniformidad globalitaria y la fragmentación cultural van de la mano”.

Es desafortunado descubrir que estamos "extrañamente perdidos en un vagabundeo generalizado", en la forma deformada y deformada de ser, pensando y actuando el planeta, en el que la plenitud de los puntos de referencia colectivos "se han evaporado sucesivamente". El resultado: el mundo se muestra y se muestra tan frágil, despojado de un sentido ético y estético, tan confuso, tan difuso de aspectos inútiles y en desuso.

¿Y qué es la "cultura mundial" profundizada por el autor? Es el "fin de la separación entre cultura y economía" y "el crecimiento de la esfera cultural". En esta cultura mundial, hoy en día hay números reales que asustan, que realmente asustan. Y el costo es alto y doloroso: son caros, ya que "ya no tenemos ningún sistema económico que tenga el aura y el atractivo", y aceptan:

– Más de 150 millones de migrantes han abandonado sus países de origen.

– en la Unión Europea hay alrededor de ocho millones de polizones o más;

– 850 millones o más seres humanos están muriendo de hambre y se espera que este drama se dispare a 1,2 billones para 2025 (!);

– el ingreso promedio de los países ricos es 37 veces mayor que el de los 20 países más pobres del mundo;

– 300 millones de accionistas, el 90% de los cuales son de América del Norte, Europa y Japón, controlan casi toda la capitalización bursátil del mundo;

– 36% de los adultos y jóvenes mayores de 15 años nunca leen periódicos y 38% nunca leen un libro;

– y tantas estadísticas alarmantes de violaciones / violaciones de Derechos Humanos y Deberes que deberían reducirse, en lugar de extenderse, como verán …

Viendo a ciegas. Verlo de forma incrédula. "Ya no sufrimos por la escasez de conocimiento, pero nos sentimos perdidos con la abundancia de información", dijo Lipovetsky sobre este "mundo muy ansioso y deprimente". Junto a esto, se enfrenta al progreso "arrastrándolo todo en la carrera salvaje", generando un "mundo hipertrofiado", porque "el desorden ya no nace de lo que falta, sino de hiper"

¿Qué origina y perjudica esto? “Desbarbarización de la cultura”, “Infantilización de los consumidores”, “Empobrecimiento de la vida social e intelectual”, “Debilitamiento de las estructuras estatales”, “Competencia amarga del hipercapitalismo” e “Intensificación de la cultura”. cabildeo"

Nos enfrentamos a una instrumentalización cultural, en la que “no todo es cultura”, ni puede serlo, en una preocupante adversidad del “politeísmo de valores”. O más bien, los antivalores, la "depreciación de valores más altos", la "ruina de los fundamentos metafísicos del conocimiento, la ley y el poder" y la "desintegración de los hitos sociales más comunes".

O como lo expresa Huntington: "una venganza por la cultura que no debería identificarse con una 'guerra de civilizaciones'". Aquí es un momento en que "ya no se trata de" cambiar el mundo "sino de civilizar a la cultura mundial"; para poner fin a esta miseria de trabajadores "desechables" en este "sistema económico a corto plazo".

En esta cultura que también es hipertecnológica, la técnica "se apodera de seres vivos", activa un "optimismo tecnológico" en este "humanismo prometeico". Al mismo tiempo, "provoca un frívolo productivismo, un frenético desperdicio", una "locura técnico-comercial", que se convierte en "omnipresente, tentativa e ilimitada", y "encerrado por las nuevas tecnologías, los individuos se quedan en casa en un capullo aislado".

Todo esto conduce a una "desregulación económica", que permite un "mercado libre" con "muchas menos restricciones" y un desprestigio de la política, a través de la proliferación universal del abstencionismo, que se deriva de la "capacidad de movilización de las partes en declive dentro del electorado". " Se instalan el populismo, la "democracia liberal" plebiscitada, la "infantilización de adultos", la "impotencia para regular la globalización" y la "balcanización social" y el "mundo multipolar" se propagan, lo que provoca "una explosión de identidades ".

¿Quién también sufre severamente de esto? La familia, "arrastrada a un proceso de privatización y desinstitucionalización", ya que "casi toda nuestra existencia está colonizada por las marcas y el mercado", que están en constante expansión. Además de florecer, lo que el autor llama "gastronomía", una "cacofonía alimentaria", es decir, trastornos y "desorganización de los hábitos alimenticios". Hay una modernidad cultural de dos cabezas: es "una creación revolucionaria que desprecia el mercado", ya que es industrial, vendiendo "productos de paquetes".

Por otro lado, una "retórica de la simplicidad" emerge con los nuevos bienes culturales, en una "lógica de diversificación", "de renovación permanente", "de novedad", como la construcción de nuevos museos junto con la mejora del turismo cultural, y La obsolescencia acelerada. Estas contradicciones pasan por la "lógica de la moda" y su "seducción fácil", creando "productos estrictamente efímeros, hechos para no durar".

Hannah Arendt considera esta cultura "una anticultura" porque se centra más, y también se cuelga, en "realidades comerciales que con espíritu", la tan necesaria "elevación del hombre" y la "reactivación multiforme de la espiritualidad". En cuanto a las marcas, Lipovetsky agrega que "no deben ser demonizados, pero no deben ser el polo dominante alrededor del cual se construye la cultura y el ser humano"; y que “el pluralismo cultural es un imperativo en materia de civilización”. Y la mejor manera de garantizarlo es "no cruzar fronteras" u "oponerse al comercio internacional", sino "evitar que los excesos del mercado eliminen la diversidad".

Actualmente, hay un mundo encadenado de pantallas digitales y multimedia en red, que exageran el "ámbito de lo virtual". Como ya he dicho, y una vez más, no todo puede ser lo que resulta, que es más como parecer que como ser, una inversión de la lógica común para la cual existen y están destinadas las "cosas". Es decir, erróneamente y "en esta galaxia comunicativa, todos pueden producir contenido, todos pueden ser fotógrafos, creadores de videos e incluso periodistas, difundiendo información". Pero lejos de todos los que lo hacen en las redes sociales, tienen una capacitación especializada y acreditada con información real: anti falsas noticias -, responsabilidad deontológica y fuentes confiables!

Con toda esta revolución digital y donde se están empujando los límites, se debe tener cuidado de filtrar lo que importa y, sobre todo, de combatir el amateurismo y las noticias flotantes de los avatares en la "embriaguez de contactos" y solo en la búsqueda de sediento de le gusta y más le gusta. De este modo, uno se mueve hacia un "sistema abultado", que no solo es perturbador, sino que "se transforma en un sistema totalitario, sometiendo a los seres humanos en lugar de liberarlos". Para alcanzar una "distancia analítica y crítica", es urgente educar a las personas, formar "espíritus libres en un universo de exceso informativo, defender la verdad objetiva en lugar de la" verdad personal ".

¿Por qué el poder cultural, y todo su espíritu empresarial, "se convirtieron en una economía 'vedetaria', un mercado de nombre y fama ', de ambición de notoriedad y celebridad? El mundo mismo ha entrado e hibernado en este sistema sensacionalista. "Este es el momento de sacralizar, sin ningún efecto, sin consecuencias": ¿qué será de "lazos y relaciones de la comunidad basados ​​en el respeto y la dedicación"? Destacando una vez más el tema central de la cultura educativa, se debe tener en cuenta que educar es encarnar y apostar no solo en el compás del conocimiento, sino sobre todo en el diálogo y la escucha.

La acción pedagógica es efectivamente relacional. No puedes hacerlo de otra manera, o la educación es realmente incómoda. De la mano con la "cultura de la creatividad", la "cultura de la inteligencia" es "todo lo que puede favorecer lo que es específico para el ser humano: crear, innovar, tomar la iniciativa". En otras palabras, debemos ser capaces de desentrañar el arte de estas culturas verdaderas que ahora se mencionan, y sus sinergias, con otras artes y culturas sin importancia, como la cultura de la muerte y la guerra. Distinguir "entre el arte de élite y el arte de masas, el arte puro y el arte comercial, las artes nobles y las artes menores".

Después de todo esto, y reflexionando antes de actuar, diferenciemos entre personas educadas y no cultas, ya que el filósofo Aristóteles, cuando se enfrentó a esta pregunta, respondió: "La misma diferencia que existe entre los vivos y los muertos". Que no haya confusión y que esta anhelada y soñada nueva cultura comience, según Máximo Gorki, "cuando el trabajador y el trabajo son tratados con respeto".

"Nunca en la historia de la humanidad los seres humanos han estado tan conectados entre sí mediante redes de comunicación, y nunca han tenido un sentimiento de aislamiento tan fuerte … No es en absoluto cierto que la cultura sea totalmente canibalizada por panhedonismo de múltiples satisfacciones inmediatas ”(Gilles Lipovetsky).

Ana Gomez

Ana Gómez. Nació en Asturias pero vive en Madrid desde hace ya varios años. Me gusta de todo lo relacionado con los negocios, la empresa y los especialmente los deportes, estando especializada en deporte femenino y polideportivo. También me considero una Geek, amante de la tecnología los gadgets. Ana es la reportera encargada de cubrir competiciones deportivas de distinta naturaleza puesto que se trata de una editora con gran experiencia tanto en medios deportivos como en diarios generalistas online. Mi Perfil en Facebook: https://www.facebook.com/ana.gomez.029   Email de contacto: ana.gomez@noticiasrtv.com

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