Católicos LGBT cuestionan al Papa que «no juzgó» y ahora & # 039; no bendice & # 039; matrimonio gay





En 2013, su primer año al frente de la Iglesia Católica, el Papa Francisco se declaró incapaz de rechazar a los homosexuales que buscaban el consuelo de Dios. «¿Quien soy yo para juzgar?»





El discurso llenó a los católicos LGBT de la esperanza de que, por fin, serían recibidos sin reservas dentro de la institución.

Ocho años después, ¿quién es él para bendecir? El mismo Francisco dio luz verde para que el Vaticano divulgara, el lunes (15), la directriz para que el clero no dé su bendición a las uniones entre personas del mismo sexo. Después de todo, «Dios no puede bendecir el pecado», dice el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, organismo responsable de formular normas para los fieles de la mayor rama cristiana del mundo.

Pocos sacerdotes se atrevieron a enfrentarse cara a cara con la guía de la Santa Sede respaldada por el Papa, al menos abiertamente. La CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil) es un ejemplo de cautela. Aunque hay críticas a la posición en los reservados, nadie quiere hablar en público.

En todo el mundo, hubo reacciones que se cuidaron de no adelantar carteles, pero fueron vistas como un guiño a las personas LGBT. Uno vino del arzobispo de Chicago. Blase Cupich reconoció que la «comprensible reacción de muchos será de decepción» y pide que la contraparte sea «redoblar nuestros esfuerzos para ser creativos y resilientes para dar la bienvenida a todas las personas LGBT a nuestra familia de fe».

El autor de «Construyendo un puente», el padre James Martin fue designado en 2017 por Francisco como consultor de la Santa Sede. Como Papa jesuita, dijo que «el camino es largo y Cristo está con nosotros – personas LGBT, familias , amigos y aliados, y nunca nos dejará «.

«Somos una iglesia peregrina, que aprendemos, cambiamos y crecemos, incluso en medio de lo que a mucha gente le puede parecer desilusión e incluso tristeza», dijo James, quien dibujó el Salmo 34 para consolar a los desilusionados: «El Señor de los quebrantados está cerca «.





El reverendo gay y profesor de teología en la Universidad de Fordham, fundada por la Diócesis Católica Romana de Nueva York, Bryan Massingale dijo que los sacerdotes dispuestos a participar en acciones pastorales por la diversidad “continuarán haciéndolo, excepto que será aún más bajo las telas de lo que era antes «.

En Austria, un grupo de sacerdotes disidentes que desafían a la Iglesia con tabúes como el celibato clerical dijeron que no seguirían el mandato del Vaticano. «No negaremos a ninguna pareja que ame la bendición de Dios, que ya experimentan todos los días, también en un tiempo de adoración», dijo el padre Helmut Schueller. Somos un negocio operado y de propiedad familiar.

Sin embargo, la decisión no es fácil de tomar. Los sacerdotes que están en contra de la decisión del alto clero pueden enfrentar sanciones que van desde una advertencia hasta la remoción de sus funciones clericales. Ocurrió en 2019 con el padre Vicente Paula Gomes, suspendido de sus funciones en la Diócesis de Assis (433 km de São Paulo) tras bendecir el matrimonio de dos hombres.

Un precepto penal (una especie de sentencia eclesiástica) establecía que Gomes podía regresar a la parroquia a finales de 2020, pero se vio obligado a pasar un año sin celebrar las uniones y tuvo que hacer un curso sobre «la perspectiva teológica, jurídica y pastoral». » de casamiento.

El texto dice que el sacerdote lamentó la decisión «intrascendente», un «escándalo inminente». También se le prohibió hablar con la prensa durante tres años.

La Congregación para la Doctrina de la Fe tomó la decisión luego de ser provocada por algunas parroquias que expresaron el deseo de bendecir a las parejas como una bienvenida a los católicos LGBT. El organismo dijo que la posición «no pretende ser una forma de discriminación injusta, sino un recordatorio de la verdad del rito litúrgico».

El texto reitera lo expresado en el catecismo: es necesario respetar a las personas LGBT, signo que engloba las orientaciones sexuales y las múltiples identidades de género que la Iglesia, además, recoge bajo el paraguas de los «homosexuales». El problema es que «existe una inconsistencia fundamental entre esta salvedad y la violencia de la declaración ‘Dios no puede bendecir el pecado'», dice Cris Serra, presidente de la Red Nacional de Grupos Católicos LGBT.

Cris creció escuchando a los sacerdotes que le decían que «una mujer con una mujer es un pecado». Una católica practicante, del tipo que insiste en recibir la comunión (recibir a la hostia), dice que solo en su adolescencia comprendió que el «sufrimiento inexplicable» de la «mejor amiga» tenía un nombre: estaba enamorada.

Para Cris, quien desde 2018 se identifica como una persona no binaria (que no quiere ser vista en un género exclusivo, hombre o mujer), calificando la orientación sexual como perpetuando la idea de que «la familia y la Iglesia, que deben ser lugares seguros, son los primeros lugares de violencia para las personas LGBT ”.

Simplemente no cree que la negativa del Vaticano a bendecir a parejas fuera del concepto de «familia tradicional» alterará lo que ya vemos que está sucediendo. «Los sacerdotes que, de manera más o menos clandestina, por el discernimiento de sus conciencias, casi nunca celebraron estas uniones, difícilmente dejarán de hacerlo».

Cris propone otra mirada a este capítulo de la Iglesia. «Es muy significativo que la Congregación haya tenido que responder a esa pregunta. Quizás la pregunta en sí habla tanto o más que la respuesta».

Una señal de que las parroquias quieren abrirse a una mayor pluralidad. «Cada vez es más difícil sostener una posición doctrinal que afirma que la vida y las relaciones de estas personas están ‘intrínsecamente desordenadas’, como dice la doctrina. El documento es, como suele ocurrir en la historia de la Iglesia, una reacción a los vientos del cambio. O, para decirlo en términos cristianos, al soplo del Espíritu «.

El «lenguaje más pulido» también cuenta puntos, dice Felipe Marcelino, coordinador del grupo Diversidade Católica de Minas Gerais. «Hay un pequeño avance allí. Documentos más antiguos decían que es una cosa perversa, o una mala inclinación, estos términos ya no se usan».

Otro lado positivo, según Edelson Soler, de la Comisión Regional para el Diálogo con la Diversidad, integrada a la Arquidiócesis de São Paulo: «Toca el tema de la bendición para las parejas homosexuales por primera vez, mostrando que la presencia de los gays en el La Iglesia ya no puede ser despreciada, simplemente condenando los actos homosexuales como pecados «.

El documento es la última señal cruzada de una serie de posiciones ambiguas de Francisco sobre la participación de homosexuales, transgénero y otras minorías similares.

En el documental de 2020 «Francesco», dice que los homosexuales «son hijos de Dios y tienen derecho a una familia». Pero vale recordar que, cuando era arzobispo de Buenos Aires, dijo que la idea del matrimonio entre personas del mismo sexo ponía en juego «la identidad y la supervivencia de la familia: padre, madre e hijos».

También le ha dicho a un hombre gay que fue abusado por clérigos cuando era joven que Dios lo hizo de esa manera, lo ama de esa manera y que su sexualidad «no importa». Y que Jesús nunca enviaría a una persona solo porque le gusta alguien del mismo sexo. Todo un contraste con los predecesores João Paulo 2º y Bento 16.

¿Aliado de la causa, entonces? Tómatelo con calma: en 2019, el pontífice apoyó la educación sexual en las escuelas, viendo el sexo como «un regalo de Dios, no un monstruo». Pero solo si estas clases estuvieran libres de «colonización ideológica». De lo contrario, «destruyes a la persona», predicó.

“Deberíamos preguntarnos cuál sería la praxis de Jesús. Fue una persona que la incluyó. Si miras, ¿qué es intrínsecamente perverso en una relación amorosa? Incluso en la concepción bíblica genera vida. No es necesario generar un hijo. para generar vida. Una relación amorosa genera vida para las dos personas que están en ella ”, dice Felipe Marcelino.

Otro aspecto a considerar, según él, es la «fobia LGBT del individuo consigo mismo, y en la mayoría de los casos lo que hay detrás de esto es el discurso religioso».

Abundan los ejemplos. “He escuchado muchos reportes de personas que dicen que pensaron que fue ‘un error de Dios’, mira esa terrible frase”, dice. “Y lloré mucho, aunque siempre fui religioso, siempre preguntándome ‘Dios es bueno, Dios es padre, pero entonces ¿Dios no es mi padre? ¿Entonces soy yo del diablo?’”.

Nacho Vega

Nacho Vega. Nací en Cuba pero resido en España desde muy pequeñito. Tras cursar estudios de Historia en la Universidad Complutense de Madrid, muy pronto me interesé por el periodismo y la información digital, campos a los que me he dedicado íntegramente durante los últimos 7 años. Encargado de información política y de sociedad. Colaborador habitual en cobertura de noticias internacionales y de sucesos de actualidad. Soy un apasionado incansable de la naturaleza y la cultura. Perfil en Facebook: https://www.facebook.com/nacho.vega.nacho Email de contacto: nacho.vega@noticiasrtv.com

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