Canadá amplía el suicidio asistido; averiguar lo que la práctica ha hecho en el país
La Maison Simons, comúnmente conocida como Simons, es una tienda de moda canadiense líder. A finales de octubre estrenó una película de tres minutos: un homenaje melancólico, fluido y místico. Su tema fue el suicidio de una mujer de Columbia Británica, Jennyfer Hatch, de 37 años, quien tenía derecho a lo que la ley canadiense llama «asistencia médica en la muerte» debido al sufrimiento causado por el síndrome de Ehlers-Danlos, una serie de trastornos que afectan los tejidos conectivos de el cuerpo.
En una entrevista citada en el National Post de Canadá, el director comercial de Simons afirmó que la película «obviamente no era una campaña comercial». Más bien, representó un deseo de espíritu público de «construir las comunidades en las que queremos vivir mañana y dejarlas a nuestros hijos».
Para estas comunidades y niños, el mensaje del video es claro: deben creer en la santidad del suicidio médicamente asistido.
En los últimos años, Canadá ha establecido algunas de las leyes de suicidio asistido médicamente más permisivas del mundo, que autorizan a los adultos a buscar el suicidio asistido médicamente o la eutanasia directa para poner fin a muchas formas de sufrimiento grave, no solo a enfermedades terminales.
En 2021, más de 10 000 personas terminaron sus vidas de esta manera, más del 3 % de todas las muertes en Canadá. Una nueva expansión, que permite el suicidio asistido médicamente por problemas de salud mental, entrará en vigencia en marzo; también se está considerando el permiso de suicidio médicamente asistido para menores «maduros».
En la era del populismo, existe un intenso debate sobre cuándo una democracia deja de ser liberal. Pero el aumento del suicidio médicamente asistido plantea una pregunta diferente: ¿qué pasa si una sociedad sigue siendo liberal pero deja de ser civilizada?
Las reglas de la civilización incluyen necesariamente áreas grises. No es una barbaridad que la ley reconozca opciones difíciles en los cuidados paliativos, sobre cuándo retirar el soporte vital o con qué intensidad lidiar con el dolor agónico.
Sin embargo, es bárbaro establecer un sistema burocrático que ofrece la muerte como un tratamiento confiable para el sufrimiento y recluta profesionales de la salud para proporcionar esta «cura». Si bien puede haber males peores por delante, este no es un argumento resbaladizo: cuando 10,000 personas usan el sistema de suicidio médicamente asistido cada año, ya has entrado en la distopía.
De hecho, según un extenso informe de Maria Cheng de la agencia de noticias Associated Press, el sistema canadiense exhibe exactamente las características corrosivas que predijeron los críticos del suicidio asistido, desde profesionales de la salud que supuestamente lo sugieren a sus pacientes hasta personas enfermas que lo buscan. alivio.
En estas preguntas se aprecia que el suicidio médicamente asistido interactúa con otros problemas de la modernidad: el aislamiento que impone la desintegración familiar; la propagación de enfermedades crónicas y depresión; la presión sobre sociedades envejecidas con bajas tasas de natalidad para reducir sus costos de atención médica.
Pero el mal no está solo en estas interacciones; está ahí en la base. La idea de que los derechos humanos incluyen el derecho a la autodestrucción, la idea de que las personas en un estado de terrible sufrimiento y vulnerabilidad son realmente «libres» para hacer una elección que termina con toda elección, la idea de que una profesión de sanación debe incluir la muerte en su batería de tratamientos: estas son ideas inherentemente destructivas. Si no se controlan, forjarán un nuevo mundo cruel y valiente, un último capítulo inhumano de la historia liberal.
Para cualquiera de la derecha que se oponga a Donald Trump y la inmundicia que lo rodea (más recientemente en su mesa en Mar-a-Lago), los últimos seis años han planteado preguntas difíciles sobre cuándo tiene sentido identificarse con el conservadurismo, preocuparse por su dirección y supervivencia.
Una respuesta gira en torno a qué futuro distópico temes más. Entre los «Never Trumpers» [trumpistas nunca] que han abandonado la derecha por completo, el miedo abrumador es a un futuro autoritario o fascista, una amenaza de la derecha a la democracia, que exige toda la resistencia posible.
Pero en la experiencia canadiense uno puede ver cómo se vería Estados Unidos con el verdadero poder de la derecha roto y un conservadurismo reprimido que ofrece una resistencia mínima al liberalismo social. Y el peligro distópico parece no solo más inmediato que cualquier escenario autoritario de derecha, sino también más difícil de resistir, porque sus características son congruentes con tantas otras tendencias, su camino suavizado por tantas instituciones poderosas.
Sí, hay liberales, tanto canadienses como estadounidenses, que pueden ver lo que está mal en el suicidio médicamente asistido. Sí, los vítores de alivio más explícitos aún pueden inspirar una reacción: las reacciones de Twitter al video de Simons fueron duras y desapareció del sitio web de la compañía.
Pero sin un conservadurismo potente, el equilibrio cultural se inclina demasiado contra estas dudas. Y cuanto más avanza la descristianización, más fuerte es el impulso de ir a donde ya llegó el video de Simons: racionalizar el nuevo orden con garantías implícitas de que esto es lo que quiere un poder superior.
A menudo se usa en defensa del suicidio médicamente asistido que las objeciones más fuertes provienen de la religión bíblica. Pero los argumentos espirituales nunca desaparecen realmente, y el orden liberal en un crepúsculo distópico aún estará imbuido de algún tipo de fe religiosa.
Así que sigo siendo conservador, lamentablemente pero con determinación, porque solo el conservadurismo parece ofrecer un obstáculo firme a esta distopía, y prefiero no descubrir la naturaleza completa de su fe.
Traducido por Luiz Roberto M. Gonçalves
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